Relatos de Tortura provocadas por la policía de Investigaciones – CAT

28 Noviembre 2009 · tomado de

www.laotravoz.wordpress.com

Relatos de TORTURA Provocadas Por la Policía de Investigaciones en contra de Felipe Huenchullán, actualmente encarcelado en la cárcel de la ciudad de Angol.

“Todo comenzó alrededor de las 17 horas, del día miércoles 14 de octubre del presente año, momento cuando nos encontrábamos en la avenida de la ciudad de Ercilla, a un costado del furgón rojo que estaba estacionado en dicha avenida de propiedad de don José Millanao, listos para dirigirnos a la comunidad junto a los demás peñi, con quienes estuvimos participando en la mañana de una audiencia en el tribunal de la ciudad de Collipulli.”

“Repentinamente fuimos rodeados por un gigantesco grupo de policías civiles y el GOPE de Carabineros, quienes salieron de los negocios y casas del lugar, fuertemente armados, y de manera muy violenta nos obligaron a tirarnos al suelo. Estos en todo momento nos apuntaban con sus armas y bajo amenaza de matarnos, fuimos subidos amarrados a los carros policiales y a la parte trasera de las camionetas. Todo este procedimiento lo realizaron en medio de todas las personas que a esa hora pasaban por ese lugar.”

“Posteriormente fuimos llevados, bajo fuertes medidas de seguridad, hasta la comisaría de la ciudad de Collipulli, donde nos interrogaron bajos golpes de patadas y puños por policías de civil. Después de esto  nos llevaron al hospital de dicha ciudad, supuestamente para la constatación de lesiones, pero en este lugar el médico solamente nos miró y le entregó un documento a uno de los civiles que nos andaban custodiando”.

“Luego fui devuelto al calabozo de la comisaría, mientras tanto seguían sacando a los demás peñi de a uno; los otros que iban quedando escuchaban como continuaban siendo golpeados. A esta altura carabineros y los civiles estaban totalmente descontrolados, nos golpeaban sin justificación y se burlaban de nosotros, dentro de las amenazas que nos decían “AHORA VAMOS A IR A SUS CASAS Y LOS VAMOS A CARGAR A TODOS Y VAN A CAGAR INDIO DE MIERDA”.

“A eso de las 8 hora fuimos sacados por otro grupo de civiles y fuerzas especiales de carabineros de la comisaría de Collipulli, sin saber hacia dónde éramos llevados; luego de unos 30 minutos llegamos a otro lugar, aquí después que fuimos bajados de los carros, un policía se le escuchó decir que estábamos en Victoria, de la misma manera entre golpes y amenazas ingresamos amarrados a diferentes calabozos.”

“Después de unas dos horas, aproximadamente, de estar en el calabozo amarrado, fui llamado por elFiscal Miguel Ángel Velázquez a una oficina donde se encontraba él y unos 15 policías de civiles, quienes me rodearon y comenzaron a grabarme.”

“El Fiscal me obligó a declarar amenazándome que si no lo hacía la pasaría aún más mal; de la misma forma los policías me obligaban a declarar, apagaban la luz y alguien de ellos me golpeaba en la oscuridad, después se sentía que se cambiaban de lugar y prendían la luz nuevamente, así estuve unos 15 minutos, luego me llevaron al calabozo, pasaron otros 10 minutos, llegó otro grupo de policías, a dos de ellos los identifique porque en una oportunidad estuvieron en Ercilla entrevistando a unos peñi de la comunidad.”

“Este grupo de policías, cuando me fueron a buscar al calabozo, me dijeron que me venían a buscar para que conversáramos un poco; me sacaron de la comisaría de Victoria, me subieron a una camioneta roja, me sentaron al medio de dos policías en los asientos traseros de la camioneta y aquí uno de ellos me dijo, que agachara la cabeza y comenzara a decirle lo que yo había hecho el día sábado, adonde estuve y como había quemado el camión; se pusieron muy violentos, el policía de adelante saco su arma y me pegó en la cabeza, me dejó un momento inconsciente, llegamos a un camino de ripio, me sacaron las zapatillas y me pusieron un cordel en el cuello y me hicieron correr descalzo por las piedras mientras me sacaban fotos y uno grababa con su cámara y los otros corrían apuntándome con sus armas al lado mío, así estuvimos unos 20 minutos”.

“Luego me llevaron a otro lugar, que en ningún momento pude identificar donde estábamos, un policía me agarró de la cabeza, me llevaba rápido y le decía “háganle un CEREBRITO”, esto consistía en caminar rápido entre los brazos del policía cabeza abajo semi ahorcado y parar repentinamente, sentía que me arrancaban la cabeza y perdía de a poco la conciencia.”

“Estos policías me decían que contara todo, “PORQUE TU NO LA VAI A SACAR BARATA COMO TUS CAGAS DE HERMANOS, (se refería a Jorge, Jaime y Rodrigo Huenchullán, quienes han sido absueltos en varias oportunidades), TE VAMOS A MATAR, TE TIRAREMOS A UN RIO DONDE NADIE TE ENCONTRARA, PERO SI TU RECONOCES ESTO NO PASARA, PERO SINO TAMBIÉN PODRÁS PASAR EL RESTO DE TU VIDA PRESO INDIO DE MIERDA, A TU CAGA DE FAMILIA LA VAMOS A CAGAR A TODOS, Y SI ALGUIEN NOS HACE ALGO A NOSOTROS, NOSOTROS VAMOS Y LOS HACEMOS POLVO, PORQUE SOMOS MUCHOS Y USTEDES UNOS PAR DE PELAGATOS, SOLO ESPERAMOS MATARLOS A TODOS.”

“Uno de estos policía decía, “ESTAMOS A CARGO DE HACER UNA INVESTIGACIÓN POR LAS AMENAZAS QUE LE HICIERON A USTEDES, NUESTROS AMIGOS HERNAN TRIZANOS, PERO ESTO NO LO HAREMOS PORQUE LO ÚNICO QUE QUEREMOS ES QUE LOS MATEN A TODOS INDIO FLOJO, COBARDE Y MUERTO DE HAMBRE, USTEDES NO DEBERIAN EXISTIR.”

“A esta altura ya no podía sostenerme solo de pie por lo que dos policías me seguían interrogando y golpeando, me sentaban y aplastaban, hacían una y otra vez el cerebrito, hasta que uno de ellos recibió un llamado y ordenó que me devolvieran rápido al cuartel, en la camioneta de vuelta uno me decía “MIRA INDIO DE MIERDA MAÑANA NOSOTROS ESTAREMOS EN LA AUDIENCIA Y SI TE ATREVES A DENUNCIARLO, TE VOLVEREMOS A SACAR Y TE TORTURAREMOS MUCHOS MAS, ESTAY EN NUESTRAS MANOS CONCHETUMADRE.”

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Comunidad Autónoma Temucuicui

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Alonso Núñez
músico cantautor de la patagonia
coordinador informativo web LaOtraVoz
www.laotravoz.tk - www.alonsonunez.cl

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Escrito por Lucía Sepúlveda Ruiz

elclarin.cl martes, 22 de septiembre de 2009

A 100 se eleva ya el número de presos políticos y/o comuneros mapuche procesados (entre ellos 7 mujeres)  en Chile del bicentenario gobernado por la Presidenta Bachelet. Es la cifra más alta desde el inicio de la transición, según el registro llevado por la Comisión Etica Contra la Tortura y las propias organizaciones de esa nación originaria, actualizado a septiembre de este año.

Existen 43 casos de prisión efectiva actual, en 34 de los cuales la justicia ha aplicado la Ley Antiterrorista heredada de la dictadura, a instancias del gobierno. A ello  se agregan 16 casos recientes de detenciones (por horas) de menores de edad y/o escolares. En total son 57 los mapuche condenados y/o procesados que están en libertad condicional, sometidos a medidas cautelares de distinto tipo. De las tres mujeres  recluidas en prisión, una padece un cáncer terminal; otras 3  están afectadas por  medidas cautelares.

Este será uno de los aspectos analizados el 24 de septiembre por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas al revisar el desempeño del gobierno chileno ante los requerimientos ya planteados anteriormente por esa instancia.

Una victoria de los ddhh

Hay una victoria que pueden contabilizar a su haber los presos políticos mapuche en favor de sus derechos humanos y los de sus hijos e hijas. El gobierno debió retroceder en su intento de dispersión territorial del grupo más compacto, los miembros de la Coordinadora Arauco Malleco de Comunidades en Conflicto (CAM) y de otros comuneros detenidos a quienes se acusa de asociación ilícita terrorista y homicidio frustrado, entre otros cargos. Judicialmente la medida de traslado, apelada por la defensa, había salvado todas las vallas pero fue resistida por los presos de la cárcel El Manzano con una prolongada huelga de hambre que sólo se levantó cuando oficialmente el gobierno informó la no vigencia de esos cambios.

La denuncia de los familiares, que permanecieron días y noches en vigilia permanente a la espera de los traslados anunciados,  y la sólida argumentación de los abogados de derechos humanos que veían en ello la adopción de prácticas de la dictadura de Augusto Pinochet, sumados al impacto que a nivel  nacional e internacional tuvo el asesinato del comunero Jaime Mendoza Collío por carabineros, impidieron la materialización del plan de Gendarmería. La medida consistía en  trasladar los presos a ciudades como Puerto Montt, Rancagua y Valdivia, ubicadas a centenares de km de sus comunidades de origen, en desmedro de sus derechos humanos y de su defensa.  Un recurso presentado por los hijos de Héctor Llaitul defendiendo su derecho a mantener el contacto con su padre fue rechazado a destiempo por la Corte de Apelaciones, cuando ya la medida no estaba vigente.

Permanecen otras irregularidades que obstaculizan el derecho al debido proceso, derivadas de la aplicación de la ley antiterrorista de tiempos de Augusto Pinochet (testigos secretos) y sobre todo, de la competencia de la justicia militar. Hay detenidos que habían sido trasladados lejos de sus familias anteriormente cuyos derechos siguen estando vulnerados. Los abogados son mantenidos por meses sin acceso a la investigación y sin conocer los nombres de los testigos, y cuando lo consiguen, no pueden hacer pública la información. Varios detenidos  son procesados por la justicia civil y por la justicia militar por un mismo supuesto delito.  Muchos mapuche sólo tienen acceso a defensores públicos que en ocasiones han actuado en connivencia con la fiscalía, y en otras oportunidades están sobrecargados de casos sin poder atenderlos a cabalidad. Las medidas cautelares de “prisión preventiva” operan como verdaderas condenas anticipadas, al extenderse por más de ocho o nueve meses operando como una nueva forma de control de los luchadores sociales.

Por otra parte, se discrimina a los imputados mapuche forzándolos –sin éxito muchas veces- a entregar muestras de su ADN, práctica rechazada por los presos que temen por su experiencia anterior con montajes político judiciales, que ello sea utilizado en su contra en situaciones futuras de conflictos. Además, la persecución y búsqueda de  comuneros con órdenes de detención, justifica para la policía la realización de allanamientos de extrema violencia con uso de fuerzas combinadas, que incluyen carabineros y civiles armados, y el empleo de balas y gases lacrimógenos afectando crecientemente a los niños, mujeres y ancianos.

Los insultos de carácter racista y la tortura son práctica común al momento de la detención así como en los cuarteles y centros de detención, con aplicación deliberada de golpes en los oídos y en la zona abdominal, para no dejar huellas y obstaculizar las denuncias. A medida que se extiende la movilización por el territorio en que hoy viven los mapuche del campo y los mapuche  que viven en las ciudades, el brazo represivo acoge también a los menores de edad que se manifiestan en marchas o mitines.

Pero para el gobierno de la Presidenta Bachelet, estos temas considerados  “delictuales” no revisten importancia. Su llamado público al diálogo y la producción del inconsulto “reglamento” del Convenio 169, va paralelo a la negación tanto de la existencia de la prisión política mapuche, como la criminalización de sus luchas por la recuperación de las tierras, y la militarización del territorio de las comunidades en conflicto. El gobierno no logra reconocer políticamente que estas luchas ya se extienden no sólo a Arauco y Malleco sino también a zonas de la Región de la Araucanía y la Región de los Lagos, acompañadas de nuevas organizaciones territoriales  más vinculadas a los liderazgos tradicionales.

La parafernalia del bicentenario no da cuenta de estas complejidades. Pero esa fiesta recién comienza y los invitados no son los de siempre.

A continuación, presentamos el listado de Presos Políticos Mapuche actualizado a septiembre de 2009 como parte del trabajo de la Comisión Etica Contra la Tortura en conjunto con las organizaciones mapuche y de derechos humanos.

100 presos políticos y/o procesados (7 mujeres)

43 casos de prisión efectiva actual·

34 casos en que se ha aplicado la Ley Antiterrorista heredada de la dictadura (marcados con **)

16 casos de detenciones de menores de edad y/o escolares

57 casos de condenados y/o procesados con medidas cautelares.

3 mujeres en prisión (una con cáncer terminal) y 3 con medidas cautelares

Simbología:

** = ley antiterrorista

< = menor de edad

1.1           - Mujeres en prisión

1.- Juana Calfunao Paillalef, 51 años, madre de 5 hijos, Lonko comunidad Juan Paillalef, en  Cunco IX región. Miembro fundador de la Comisión Etica Contra la Tortura. Lucha por la defensa de su territorio invadido por empresa eléctrica y por el MOP. Detenida desde el 15 noviembre 2006. Condenada a 4 años y medio por atentado a la autoridad (desórdenes en tribunal). Su hija Relmutray recibió asilo en Suiza para protegerse de la persecución a su familia, la mayor parte de la cual –incluidos su padre y su hermano- están en prisión. Cumple condena en el Centro Penitenciario Femenino de Temuco.

2.- Mireya Figueroa, 47 años, madre de 4 hijos, miembro de la comunidad Tricauco, comuna de Ercilla, Región de la Araucanía. Detenida el 1º de julio de 2009, eludió a la policía durante 5 años luego de decidir no presentarse al juicio oral por caso Poluco Pidenco en que iba a ser enjuicida por la ley antiterrorista. Padece un avanzado cáncer de mamas. No se sabe aún si será juzgada por ley antiterrorista, pero enfrenta acusaciones de “incendio terrorista”. Cumple detención en el Hospital Barros Luco de Santiago, a la espera del juicio oral. Su hijo, Oscar Queipo Figueroa, fue detenido el 15 de septiembre de 2009, luego de regresar graduado como médico desde Cuba y liberado un día después con medidas cautelares.

** 3.- Patricia Troncoso Robles, activista mapuche (causa Poluco Pidenco) La Corte de Apelaciones de Temuco le negó la libertad condicional el 24 de octubre de 2008, obligándola a cumplir su condena de 10 años y un día (por Ley Antiterrorista). La Comisión Interamericana de  DDHH tramita su demanda contra el Estado chileno. Sólo obtuvo beneficios carcelarios de salida dominical gracias a su huelga de hambre (2008) de 112 días. Cumple condena en el Centro de Educación y Trabajo, CET de Angol.

1.2           Mujeres con medidas cautelares

-Luisa Calfunao Paillalef, 41 años, madre de 4 hijos, hermana de la lonko Juana Calfunao, de la comunidad Juan Paillalef. Condenada a 3 años por “atentar contra la autoridad”, inferir “lesiones menos graves” a funcionarios públicos presentes y destrucción del expediente del proceso. Imágenes que circularon por Internet, permitieron verla encadenada de pies y manos en el sector de enfermos psiquiátricos. Así permaneció en la cárcel desde noviembre de 2006, logrando la libertad vigilada con firma periódica a fines de 2008.

Carolina Landeros Calfunao, hija de la lonko Juana Calfunao, comunidad Juan Paillalef Firma mensual por condena remitida de 2 años y 1

ELENA VARELA EN EUROPA

(France-Libertés y la Red Internacional de solidaridad por la Libertad de Elena Varela y de Apoyo al Pueblo Mapuche)

Elena Varela, cineasta chilena, después de ser recluida tres meses en la Cárcel de Seguridad de Rancagua, se encuentra en libertad bajo medidas cautelares de reclusión nocturna. Una intensa campaña nacional e internacional permitió este cambio en su situación.

En Mayo de 2008, cuando terminaba uno de sus proyectos audiovisuales de denuncia de las violaciones de los derechos esenciales del pueblo Mapuche, fue detenida y acusada de ser la autora intelectual de “delitos comunes”, por los cuales el Estado chileno está pidiendo una condena de 15 años. Las principales acusaciones son efectuadas sobre la base de un montaje mediático, político-policial y de “un testigo protegido” policialmente.

Elena llegó recientemente a Oviedo en España, invitada por el Principado de Asturias y por una ONG “Pachakuti Sol de Paz”, donde participó en un encuentro sobre “Cosmovisión Indígena y Resistencia”. Su autorización de salida fue acordada previo pago de una fianza de un millón de pesos.

Asimismo, Elena ha sido invitada por la Fundación France-Libertés en París Francia, donde se reunirá con Danielle Mitterrand, presidenta de la Fundación y tendrá encuentros con Organizaciones internacionales de defensa de Derechos Humanos, como Amnesty International, Reporteros sin Fronteras, el Movimiento contra el Racismo y por la Amistad entre los Pueblos y otras organizaciones de la sociedad civil -que integran la Red Internacional de solidaridad por la Libertad de Elena Varela y de Apoyo al Pueblo Mapuche- y que han participado activamente en la campaña de solidaridad y de denuncia de su situación. Varias conferencias de prensa están previstas en Francia, Bélgica y Suiza.

Igualmente, en París, se reunirá con Patricio Guzmán, Francisco López y otros destacados realizadores e intelectuales franceses y chilenos.

En Bruselas se entrevistará con representantes del Parlamento europeo para solicitarles, tal como representantes del pueblo Mapuche lo han expresado, que un grupo de parlamentarios europeos realicen una visita en Chile. Esta misión actuaría en el marco de principios vigentes en el continente europeo y que están inscritos en la Carta fundamental de la Unión Europea.

El objetivo global de su visita es, según sus palabras, sensibilizar a la Comunidad internacional sobre la situación del Pueblo Mapuche, una de las víctimas del sistema de criminalización de los movimientos sociales que el Estado chileno ha puesto en práctica para asegurar la “gobernabilidad” y el buen funcionamiento del actual modelo económico ultra-liberal. Modelo generador de las actuales injusticias y de las violaciones de los derechos esenciales, tales como la libertad de expresión de los profesionales y artistas que están mostrando la realidad que hoy se vive en los territorios mapuches.

En Ginebra, durante la 12ª sesión del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas -donde se examinará al Estado chileno- la Presidenta de France Libertés Sra. Danielle Mitterrand leerá una declaración. Por su parte, en un “Evento paralelo” a dicha sesión, Elena denunciará su caso, así como todas las violaciones a la libertad de expresión y la realidad que se vive en tierra mapuche, en particular la situación de la presa política Mapuche Mireya Figueroa que se encuentra afectada de un cáncer terminal. En este evento se expresarán igualmente la Presidenta de France Libertés, el sociólogo y miembro consultativo de la ONU Jean Ziegler, su abogado Jaime Madariaga, el antropólogo Fabien Le Bonniec, el médico José Venturelli, y Flor Calfunao representante de la comunidad “Juan Paillalef” (miembros en prisión).

Después de estas actividades la documentalista regresará a Chile para enfrentar el juicio oral en el sur del país, por las acusaciones derivadas del montaje político judicial señalado anteriormente.

Nota:

La Red de Solidaridad está integrada por las Asociaciones :

Terre et Liberté pour Arauco (France),

le Collectif pour les Droits de l’Homme au Chili (France),

le Comité de Solidarité avec les Indiens des Amériques – CSIA Nitassinan-(France),

Réseau d’information et Soutien au Peuple mapuche (France),

Asociación Apatapela (Francia),

DIDEPU (Suiza),

Comision de Apoyo a los Pueblos Originarios (Suiza),

Comité Memoria y Justicia (Suiza),

Association Culturelle Mapuche - Radio Región 14 (Gotenburg, Suède),

Comité Mapuche Belgique (Bruxelles),

Komiteen for Mapuche (Noruega),

Comitato Lavoratori Cileni Esiliati (Italia),

Asociación Wenuykan (Italia),

José Venturelli (Canadá),

Comisión Etica contra la tortura – Secretariado europeo, Rosaria Railaf (Hollande).

Apoyan este comunicado: Association Relmu (Paris); Osservatorio della Pace – Capannori (Italia), Antonio Gonzalez  – Alternativas (Uruguay)

París, 20 de septiembre de 2009

Enviado por Hector Zavala Leiva

Collectif DDHH au Chili (France)

Red Internacional de Solidaridad por la Libertad de Elena Varela y de Apoyo al Pueblo Mapuche

Venres 11 de Septiembre ás 20,00 hrs.

Galería Sargadelos – Rúa Rubalcava,30-32 - Ferrol.

Presentación do libro LÚA DE XEMAS FRÍAS

Escolma de Poesía Mapuche - Edición de Xulio L. Valcárcel

INTERVIRÁN:

Miguel Anxo Fernán Vello – Dir. Ed. Espiral Mayor

Omar Contreras Flores – Ex profesor Chileno

Xulio L. Valcárcel – Poeta

DOCUMENTAL:

Territorio de Fronteras

Ñomumngenochi dungun meu        En linguaxe indómita

entuken ñi dungun               nacen os meus versos

aluñmalechi pun meu           da prolongada

apumniengeam.                   Noite do exterminio.

ORGANIZA : FUCO BUXÁN

COLABORAN: Cosal A Coruña - Edicións Espiral Mayor

Por Violeta Parra

Arauco tiene una pena que no la puedo callar,
son injusticias de siglos que todos ven aplicar.
Nadie le ha puesto remedio pudiéndolo remediar.
Levántate Huenchullán.

Un día llega de lejos Huescufe conquistador,
buscando montañas de oro, que el indio nunca buscó.
Al indio le basta el oro que le relumbra del sol
Levántate Curimón.

Entonces corre la sangre, no sabe el indio qué hacer.
Le van a quitar su tierra, la tiene que defender.
El indio se cae muerto, y el afuerino de pie.
Levántate Manquilef.

Adónde se fue Lautaro, perdido en el cielo azul,
y el alma de Galvarino, se la llevó el viento sur.
Por eso pasan llorando, los cueros de su kultrún.
Levántate, pues, Callfull.

Del año mil cuatrocientos que el indio afligido está,
a la sombra de su ruca lo pueden ver lloriquear.
Totora de cinco siglos nunca se habrá de secar.
Levántate Callupán.

Arauco tiene una pena más negra que su chamal,
ya no son los españoles los que les hacen llorar.
Hoy son los propios chilenos los que les quitan su pan.
Levántate Pailahuán.

Ya rugen las votaciones, se escuchan por no dejar,
pero el quejido del indio ¿por qué no se escuchará?
Aunque resuene en la tumba la voz de Caupolicán.
Levántate, Huenchullán.

Autor: David Maturana Céspedes

Comentario: MAPUCHES

http://chileinsolito.blogia.com/2009/081803--basta-de-represion-y-militarizacion-del-territorio-mapuche-.php#200908180320090822211115

Llama la atención cuando en los medios de comunicación se habla del conflicto mapuche, aparece la voz de una de las partes, el Estado y sus representantes, incluida las personas que se les incendian las casas y los predios.

El Conflicto, entonces se sitúa con temporalidad y parcialidad. Parcialidad, ya  que nos se nos  permite ver sus rostros en la Tv, ni escuchar  sus voces por las radios, ni percibir  sus dolores y sus miedos,  lo que es otra agresión intencionada.
Los medios de comunicación buscan promover encapuchados, delincuentes, atrasados, terroristas y no acicatean  el debate sobre el tema, sin este no hay suficiente información valiosa.

En cuanto a la temporalidad, esto no es de hoy, es preciso destacar que ellos resistieron la colonización de los españoles y lograron un tratado de Quillén en el año 1641, en este se reconoce como su territorio al Sur del Bío Bío, luego vino la pacificación de la Araucanía y posterior integración a la nacionalidad chilena, con la cual se tiene acceso a sus tierras y a la explotación severa de sus  valiosos recursos.

Intenciones y acciones de reparación a los daños causados, no han sido sostenidos en el tiempo, desde 1964 a 1970 se logró entregar alrededor de 10 millones de hectáreas.

Luego con el cambio político del golpe militar, anuló muchas expropiaciones anteriores y pretendió anular la tenencia comunitaria de las tierras, por lo que dividió los suelos en pequeñas partes y con ello limitó seriamente las posibilidades económicas de las familias Mapuches, situación que se mantiene.

Hoy no existen medidas tendientes a soluciones que por años la población aludida reclama, como es la adquisición de sus tierras, a pesar que hemos tenido violencia permanente y por la misma aparece la noticia, pero su reclamo no ha tenido oídos.

Faltan muchas acciones para enfrentar el conflicto, entre éstas, es necesario  que los pueblos originaros sean reconocidos por la constitución e implementar políticas públicas que nos conduzcan a un esperado reencuentro con ellos, sobre la base de la reparación por los abusos cometidos y el reconocimiento de su identidad cultural, como lo hace Venezuela, Bolivia,  Nueva Zelanda y Australia entre otros.

Si estos países lo intentaron, lo lograron  y lo están logrando. ¿Porque nosotros no lo intentamos?

Si lo hacemos, estoy seguro que evitaremos muchas muertes, presos y familias golpeadas por la violencia, aunque una justicia tardía es una injusticia, vale mucho buscar soluciones y no un dialogo que busca solo calmar momentáneamente los ánimos, mientras las policías se reorganizan para volver actuar y se facilita a los grandes proyectos privados que se instalen en la zona, ignorando el impacto ambiental, las compensaciones por el daño causado y ni hablar de la posibilidad de recibir algún beneficio como lo establece el  derecho internacional sobre la materia, incluyendo  el Convenio 169 de la OIT ahora ratificado por Chile.

Blog: David Maturana Céspedes

ACCIONES ERAN COMETIDAS PARA QUE CULPARAN A INDÍGENAS MAPUCHE DE LA ZONA…

URGENTE DIFUNDE… URGENTE DIFUNDE…

QUE SE ESTÁ ABRIENDO EL MONTAJE…

Al final no eran los mapuches los que robaban en la Forestal Arauco, sino que carabineros (Un montaje planificado para culpar a Indígenas)

6 carabineros dados de baja por robo de madera en bosques Arauco ¿Cuántos otros hechos delictivos han sido ejecutados por agentes encubiertos, pero se ha culpado a mapuche de la zona?…

Por eso es necesario que difundas está noticia, que sienta un precedente jurídico en el Conflicto mapuche, en donde se descubre un grupo de policías organizados y planificados para delinquir y así inculpar a indígenas mapuches de dichas acciones, tal como ocurría en la dictadura de Pinochet.

Favor vean prensa oficial de la VIII región:

www.elsur.cl/base_elsur/site/edic/2009_07_23_1/port/portada.html

Feula

Kom puche mapuche wew wainñ…

petu mongeleinñ…

Marrichiwew!!!!!!

Lonko

Venancio Coñuepan Arcos.

LOF HUILLIMAPU LARKÜN

www.cl.amnesty.org/g_noticias.shtml?sh_itm=57630e93b4c333a517c01a356b6e1074

La Comisión Ética contra la Tortura ha emitido para conocimiento del mundo esta

***DECLARACION PÚBLICA***

1.- La Comisión Ética Contra la Tortura (CECT), entidad de coordinación de organismos de derechos humanos y de personalidades de reconocida autoridad moral, hace público su rechazo al asesinato del joven Jaime Facundo Mendoza Collío y a la exclusión y represión que padece el pueblo mapuche que, innegablemente, tiene como corolario el enriquecimiento de las corporaciones transnacionales y de sus socios nacionales, no obstante que desde el Pacto de Quilín de 1641 se estableció la inviolabilidad del territorio y la autodeterminación mapuche al sur del río Bío-Bío.

2.- Queremos señalar que en los últimos 2 años hemos entregado a la Presidenta de la República dos Informes sobre la situación de los derechos humanos en el país, y en particular, le hemos dado cuenta de la represión de la que es objeto el pueblo mapuche y la criminalización de su lucha social.

El balance entregado a la Presidenta de la República en estos 2 últimos años es sencillamente deplorable e inadmisible para un Estado de Derecho y para una sociedad que se declara democrática:  

José Huenante, joven mapuche de 16años desaparecido;

Alex Lemún de 17 años, asesinado por Carabineros de undisparo en la cabeza;

Matías Catrileo asesinado por Carabineros en enero del 2008;

Johnny Cariqueo perdió la vida luego de ser torturado por Carabineros de Pudahuel el día 1º de abril 2008;

60  luchadores mapuche y activistas de su causa se encuentran en prisión o en libertad condicional, cumpliendo sentencias o con medidas cautelares.

28 de ellos están procesados por la ley antiterrorista, herencia de la dictadura, haciéndose caso omiso de las recomendaciones formuladas por los organismos internacionales de derechos humanos.

Hoy, Jaime Facundo Mendoza Collío, de 24 años, bajo el falso pretexto de la "defensa propia" es asesinado por la espalda por Carabineros de Chile y, además, golpeado luego post mortem.

3.- Este brutal asesinato da cuenta del pleno fracaso de las políticas gubernamentales sobre los asuntos indígenas.  Responsabilizamos a las autoridades del Ministerio del Interior de la creciente militarización de los territorios mapuche, del amedrentamiento a su población, los allanamientos, detenciones y torturas con las que han ocultado la inoperancia de las autoridades nacionales, regionales, locales, policiales y políticas frente a un conflicto que no han sabido resolver conforme a los compromisos internacionales contraídos por el Estado chileno en cuanto al resguardo de los derechos culturales y humanos de los mapuche.

4.- La respuesta represiva que ha tenido el Estado chileno deja entrever que paulatinamente instala en los territorios mapuche y en la opinión pública nacional, los mecanismos que obedecen a la lógica de la "guerra preventiva", que divide al mundo en amigos y enemigos; en este caso, los mapuche que exigen recuperar sus tierras ancestrales, ahora en manos de empresas forestales, se han convertido en enemigos; enemigos a los que se les niega sus derechos por la fuerza y la violencia policial.

5.- Por todo ello, la Comisión Ética contra la Tortura estima que el llamado al diálogo realizado por la Presidenta de la República debe comenzar con la salida de la dotación policial de la zona y el término de sus "cuarteles" en las propiedades de los latifundistas cuyas tierras el pueblo mapuche reclama. Retomar el diálogo significa desmilitarizar la zona mapuche y establecer una instancia donde personas de reconocida solvencia moral garanticen la real voluntad de diálogo.

¡JUSTICIA PARA JAIME FACUNDO MENDOZA COLLÍO Y TODOS LOS MAPUCHE ASESINADOS!


POR LA PLENA VIGENCIA DEL CONVENIO 169 SOBRE DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS


*COMISION ETICA CONTRA LA TORTURA*

Santiago de Chile, 18 de agosto de 2009.

13 de agosto de 2009

Tito Tricot

Dicen los que saben, que los más antiguos de los antiguos estaban hechos de lluvia azul. Y así caminaban por el mundo, pintando mariposas y océanos sin pausa, descansando sólo en las noches más oscuras alumbrándose de luciérnagas tiernas. Algunos dicen que, en realidad, eran dioses orlados de viento que buscaban la mejor tierra  para sembrar sueños y, de pronto, sin previo aviso, en una tormenta imposible de relámpagos y volcanes fulgentes, se dibujó en toda su morena hermosura la primera lagmien mapuche. Toda esta tierra es tuya, le susurraron con fuego para que jamás nunca se le olvidara, ni a sus hijos, ni a los hijos de sus hijos. Y así a la gente de la tierra se les dio el Meli Witran Mapu – los cuatro puntos cardinales –  para que allí hicieran el amor sin prisa y, también  sin urgencia, compartieran los frutos de sus entrañas que eran, les dijeron, de todos y de nadie. Que aquí podrían construir su Mundo y su País, y les dieron choroyes y arrayanes, quilas y bandurrias, lagos y montañas, y en el centro de su corazón les dibujaron un río tan bello y tan azulado que daban ganas de llorar en las desconcertantes madrugadas de rocío virgen. Hilar su Mundo y su País, les dijeron, pero, con un dejo de tristeza y con descomunal pesadumbre, entornaron sus ojos de lluvia para advertirles que desde allende los mares vendrían de yelmo y alabardas para matarlos a todos en nombre de un dios ajeno. Que tuvieran cuidado, porque aquende la muerte se vestiría de uniforme chileno y argentino; y todo se lo dijeron en tiempos en que no existían ni Chile y Argentina, sino tan sólo el Wallmapu, el País Mapuche, su país de tierra fértil y pródiga y, por lo mismo, apetecible por forasteros de distinto signo.

Así, aún perplejos ante la posibilidad de que les arrebataran sus tierras y sus sueños que apenas comenzaban,  los mapuche se  abocaron a la tarea de irisar su Mundo sustentado en Itrofillmongen, la vida en su conjunto, la biodiversidad, el equilibrio, el respeto. Al bienestar en armonía le llamaron  Küme Felen;  Küme Mongen a la calidad de vida y Nor-Felen a la ley natural o autorregulación de la naturaleza de las distintas dimensiones del Mundo Mapuche donde habitan los hombres y las fuerzas de la vida desde tiempos inmemoriales. O desde todos los tiempos, que es el tiempo mapuche, el justo que necesitaron para construir el Wallmapu. El país mapuche, que oteaba dos océanos y dos cordilleras, se nutrió de la lluvia azul de los más antiguos de los antiguos y del Ad Mapu para iluminar a los nagche, wenteche, lafkenche, williche, pewenche o puelche,  mapuche todos, gente de la tierra para que nunca se les olvide. Y es tan colosal su memoria que no pueden dejar de recordar, aunque quieran. Cuentan que había un anciano tan anciano que era la memoria misma. Vivía allá por Curarrehue con su familia, caballos y ovejas. Se iba orillando la cordillera cazando leones, perdiéndose semanas enteras, a veces meses, en búsqueda del tiro perfecto, porque el puma le destrozaba las ovejas en plena noche  sin que nadie se percatara y eso no es justo, decía. Y recordaba cada oveja, cada gallina,  cada yegua perdida a manos del león, las suyas y las ajenas, las de ahora y las de ayer, porque nunca hay que olvidar que el olvido es otra forma de morir, les espetaba a sus hijos y nietos alrededor del fogón de la ruka. El mismo lugar donde una noche de temporal les contó sin prevenirlos que conoció en persona a los antiguos de lluvia azul que, incluso, les rozó la piel de agua cuando en una noche de tormenta como ésta quiso averiguar los insondables misterios de los orígenes más remotos del universo.  Y supo que desde el cielo cayeron rocas fulgurantes que formaron volcanes y montañas, que de las lágrimas de las estrellas nacieron lagos y ríos tornasoles y que al paso desnudo de la primigenia mujer mapuche nacieron flores bermejas y pájaros encinta. Supo, también, porque lo vio con sus propios ojos, que los mapuche sufrieron el formidable castigo de Chau Ngenechen por haber infringido los principios del Ad Mapu. Y llovió tanto que los mapuche lloraron desconsoladamente, lo que hizo subir aún más las arremolinadas aguas. Entonces más lloraban de pavor y arrepentimiento y más subían los mares y los lagos y los ríos. Se oscureció el cielo con tal fuerza  que los aterrados mapuche sólo vieron tinieblas en el horizonte para siempre, dijo el anciano mientras observaba caviloso las lenguas de fuego que crepitaban en medio del invierno. Porque lo vio, nadie se lo contó, porque era la memoria misma, la brasa de una cultura tan antigua como su tierra, pensaron silentes los niños que soñaban con cazar leones por las gargantas andinas.

De pronto, murmuró el anciano, hubo tal estruendo que la tierra se abrió en dos y el agua arrastró a todos los mapuche mar adentro, convirtiéndolos en peces añiles y piedras negras. Parece que se murió un instante el sol, reflexionó, pues cuando abrí nuevamente los ojos asomaron en la cima más alta del monte más alto cuatro mapuche ateridos de frío que decían algo así como: nunca más, lo prometemos, Chau Ngenechen. Nunca más. Un anciano y una anciana, un joven y una joven, eran. Y los niños escuchando fascinados cómo de la muerte renacía la vida, y el abuelo que lo ha visto todo, recordando con amargura el día inclemente cuando su pueblo casi perece ahogado. Pero sobrevivió, para levantarse en todos los rincones del Wallmapu sin olvidar jamás la terrible lucha entre los poderes de la tierra y el mar que, a fin de cuenta, son los estertores del  desequilibrio de la Ñuke Mapu ofendida por el egoísmo del hombre. Y el más grande egoísmo arribó desde Europa ataviado de coraza, rodela, cota de malla, casco y calzón de rojo terciopelo, hediendo a viaje de galeón. Y para matar traían sus enfermedades y sus armas: espadas, arcabuces, caballos, cañones, lanzas, ballestas, montantes. Traían la más implacable de las guerras y a un dios blanco de ojos azules que supervisaba diligente masacres y esclavitudes, violaciones y estupros por doquier. Yo sentí la glacial ferocidad de su mirada, cuenta el anciano de  Curarrehue, una tarde de primavera cuando quise preguntarle el por qué de tanta crueldad. ¿Es que no les basta con sus propias tierras y sus propios animales?, dije yo con mi palabra. Es mi tierra, gritó con voz atronadora, mi acuarela, mi escultura, mi aguafuerte, mi arpillera, mi vitral, mi mosaico, mi libro abierto, mi orgasmo cósmico. Mi propiedad.

 ¿Y qué es propiedad?, le interrogué desconcertado. Me miró con desprecio desde las alturas de su ciclópeo porte para reír burlesco: todo lo que no se puede tocar por los siglos de los siglos, amén. ¿Y qué no se puede tocar por los siglos de los siglos, amén, inquirí? Aún con desdén y molesto por haberle interrumpido su siesta, vociferó: los  bosques, la tierra, los lagos, los ríos, las montañas, el cobre, la plata, el carbón, los mares, los peces, el aire, los pájaros, el agua, las ruka, los caballos, las gallinas, los pavos, los corderos, el trigo, los chícharos, el merken, las plantas, las cascadas, las risas, las manos, las piernas, el amor, los dientes, los vientres maternos y sus hijos, los sueños, la muerte. Todo  lo que es riqueza o puede convertirse en riqueza, rubricó desganado.

Pero, declaré y reclamé, al tiempo que le miraba fijamente a los ojos, turbios como el río en invierno, los más antiguos de los antiguos nos dieron el Meli Witran Mapu para que hiciéramos el amor sin prisa y, también  sin urgencia, compartiéramos los frutos de sus entrañas que eran, nos dijeron, de todos y de nadie. Que aquí podríamos construir nuestro Mundo y nuestro País. Y así lo hicimos entre dos océanos, sin premura y sin propiedad alguna, que no la conocíamos; y los pájaros anidaban en cualquier árbol, los lagos se posaban en inesperados  recovecos, mientras los ríos fluían sin pausa por entre ventisqueros, bosques y acantilados para besar atónitos el mar, que era también el mar de todos. Y de todos la tierra que se podía tocar por los siglos de los siglos, amen. Es mi palabra, dije, y en ese preciso momento, desde la profundidad de su garganta de plata, brotaron alambres de púa, fusiles, aserraderos, colonos, militares, reducciones, asesinatos, torturas, exilios, migraciones, policías, matanzas y países ignotos que clavaron sus banderas de seda en el corazón del Wallmapu. Entonces, nada fue jamás igual y el anciano con su memoria a cuestas se refugió en la cordillera, pero ya no pudo cazar pumas, porque lo persiguieron, lo acorralaron, lo redujeron, lo radicaron a la fuerza y lo asesinaron a la fuerza en nombre de la civilización. Le usurparon el País Mapuche y le pulverizaron el Mundo Mapuche en nombre de la razón, de la riqueza  y de aquella propiedad de la cual hablaba el dios extraño que gritaba la barbarie de los indios.

Y los indios se guarecieron en sus silencios de indio para enfrentarse al egoísmo wingka, mientras bajo las piedras, en los recodos de los ríos, en las copas de los árboles, en los contrafuertes cordilleranos y en el fondo del mar, guardaban sus palabras, sueños, memorias, anuncios y denuncias, virtudes y vilezas, victorias y derrotas, amores y desamores, cantos y bailes, los primeros y los últimos pasos. Con especial cuidado escondieron el mapudungun, su lengua, y el origen del mundo y las leyes de la naturaleza. Todo, según cuentan, en un volcán en llamas donde sólo los kimche conocieron del secreto para evitar que el kimun mapuche ardiera en brasas y ceniza. Fue tal su sapiencia que, en las noches más opacas, desde sus ruka, sus campos y sus montes, salían sigilosos hombres, mujeres, ancianos y niños para dirigirse al volcán de la memoria. Allí recuperaban palabras, ritos, nombres, historias y, por sobre todo, el sueño de libertad que les mantenía vivos mientras el wingka les horadaba el alma. Los mapuche se negaban a morir o desaparecer en la ira de los vientos despiadados que venían del norte a lomo de caballo, en cureñas, de quepís, de sable y bayoneta, de fusil y revolver. Venían de la guerra para hacer otra guerra: de la civilización contra la barbarie, de la chilenidad contra la mapuchidad.

Guerra a muerte, hermano, que se entronizó en el País Mapuche ocupado por la fuerza armada. Guerra a muerte, hermano, que se acuarteló en el Mundo Mapuche ocupado por la violencia chilena. Y a nuestro territorio expoliado le llamaron frontera, cuando, en realidad, la frontera eran ellos; nos llamaron salvajes cuando, en realidad, los bárbaros eran ellos. Le denominan el conflicto mapuche, cuando en realidad el conflicto es de ellos que temen reconocer su indianidad.

Hoy nos llaman terroristas, cuando el terror lo siembran ellos en las comunidades con sus allanamientos y golpizas y bombas lacrimógenas y balazos y muertos. Porque los chilenos comenzaron a asesinar mapuche en el siglo diecinueve, prosiguieron en el siglo veinte y continúan en el siglo veintiuno. Matías Catrileo, Alex Lemun y Jaime Mendoza cayeron en nuestro país ocupado por la fuerza militar. Es por la propiedad que no conocíamos, por los árboles y las aguas, los minerales, los peces, los pájaros. Y la tierra que nos dieron para siempre los más antiguos de los antiguos allá en Collipulli, Temucuicui, Lumako, Neltume. Liquiñe, Lleu-Lleu, Cuyinco, Tirua, en la costa, en la montaña, en los valles, nos dieron, para construir el País Mapuche y el Mundo Mapuche. Es mi palabra, para que nos dejen en paz y simplemente ser lluvia o tierra o mar, dijo el anciano de Curarrehue que es la memoria misma y que caminaba por el sur del mundo mucho antes que los chilenos.

Tito Tricot

Sociólogo

Director

Centro de Estudios de América Latina y el Caribe

CEALC

Desde que mi hijo  Matías Catrileo Quezada, fue  asesinado por Carabineros de Chile, el dolor crece conforme pasan los meses, así también: la indignación, la impotencia y la  incredulidad en la actuación de las autoridades.

La única manera de restituir la confianza en las autoridades es con la Verdad, y la  Justicia, creo que lo correcto, lo justo, lo ético y lo único que cabe esperar es  que  la Corte Marcial, ratifique el auto de procesamiento dictado por el Fiscal Militar, el 7 de Enero 2008, en el que señala "que es un hecho que el disparo que recibió Matías Catrileo Quezada y  le ocasionó la muerte fue ejecutado por el  Cabo 2do. Walter Ramírez Hinostroza,  miembro de las fuerzas especiales de Carabineros de Chile".

Lo que se traduciría en  que el Fiscal podría continuar la investigación y que el asesino de Matías Catrileo, pueda ser acusado y enjuiciado.

Esto se decidirá , aproximadamente en unas 3 semanas más, cuando sea vista esta causa en la Corte Marcial de Santiago, (Tribunales de Justicia), donde estarán puestos los ojos de muchos  esperando el pronunciamiento (la decisión de los jueces).

Por otra parte, la  decisión del alto mando de  Carabineros de Chile de mantener en servicio al Cabo 2do Walter Ramírez  asesino de  Matías Catrileo contracta con la decisión de dar de baja a Carabineros por su  participación en: trafico de influencia, anulando infracciones de transito, robar repuestos de un auto, robado o robar mercadería de un camión robado, como ha acontecido en los últimos días, ante estas situaciones  cabe una sola explicación, el Alto Mando de Carabineros de Chile  considera mas grave robar que asesinar a un mapuche.

Recordando  lo acaecido el 3 de Enero del 2008 y, quien era  Matías Catrileo Quezada.

"Siendo aproximadamente las 6:00 a.m. del 3 de Enero de 2008, Matías Catrileo, junto a un grupo de entre 20 a 30 personas ingresó al denominado Fundo Sta. Margarita, de propiedad Luchsinger, con la intensión de efectuar una ocupación pacifica y así hacer público el reclamo de dicho predio.

Cuando al grupo le faltaban pocos metros para salir del predio, son victima  de los disparos policiales, esta vez, una de las balas percutida por la  subametralladora UZI, del cabo 2º Walter Ramírez, impacta mortalmente en la espalda a Matías.

De esa cruel manera nos arrebataron a nuestro Weichafe: Hijo de alta moral y grandes valores, Joven mapuche, que dejo Santiago y parte de sus afectos, para cumplir con lo que había percibido era su destino: a recuperar sus raíces.

Estudio Agronomía, en la UFRO, desde allí comenzó a luchar por los derechos de su pueblo. Forma la red de Apoyo de Temuco a los presos políticos mapuches y a las comunidades mapuche en conflicto, visita presos políticos mapuche, ayuda a sus familias. Hace un gran trabajo en las comunidades conmoviéndose con la pobreza existente, la cruel represión y abuso que ejercen sobre los mapuche los grandes grupos económicos con la complicidad del gobierno de turno, así hace suya la lucha por recuperarse como Pueblo,  sus tierras, su autonomía, su autogestión, en eso estaba cuando fue asesinado por el gobierno de la Sra. Bachelet.

  "Luchar por lo que creemos justos nos hace sentir bien"

Hacemos notar, a la opinión publica nacional e internacional que el Gobierno Chileno, no ha tenido voluntad de escuchar a la familia de Matías Catrileo, en Julio 2008, se le envió carta a la Presidenta Bachelet, en la cual se le solicitó que instruya a las autoridades pertinentes:" tomen cartas concretas para asegurar un debido proceso en el caso de Matías y así el Sr. Fiscal pueda acusar al asesino de mi hijo."

Como respuesta:  "Que se enviaría al encargado de asuntos indígenas Sr. Egaña" , el cual no manifestado ningún interés en el caso.

Así  mismo, es indignante ver como el gobierno se encarga  de dar una imagen a la comunidad nacional e  internacional, que no se condice con el actuar inmoral e indolente frente a estos dolorosos crímenes. Mientras, la Sra. Hilari Clinton, presenta el Reporte Anual de Derechos Humanos, en Febrero 2009 en el cual se hace mención especial lo acontecido con Matías Catrileo y como es posible que el imputado Walter Ramírez, este libre y, el consejo de DDHH de la ONU critica al gobierno de la Sra. Bachelet por el atropello y abuso de poder ejercido sobre el pueblo mapuche, en Chile, nadie se hace cargo seriamente de estos cuestionamientos.

Weiwaiñ, Weiwaiñ

CARTA DEL DR. MARTÍN ALMADA

Chile es un país que  ocupa un importante  escaño en la Comisión de los Derechos de la ONU.

Por eso me sorprende la carta de la madre  del joven mapuche asesinado cuando se refiere que el caso está en el ámbito de la Fiscalia Militar. En un país democrático eso tiene que estar bajo la jurisdicción de la justicia ordinaria. Caso contrario, dicha carta me llevaría pensar que en CHILE HAY UN DEMOCRACIA DE FACHADA.

La Fiscalia Militar solo me parece que funcionó en Chile durante el gobierno dictatorial de Pinochet que puso a los Carabineros dependiente de las Fuerzas Armadas, arrancando de la jurisdicción del Ministerio del Interior tal como fue durante el gobierno del presidente mártir Salvador Allende.

Jurídicamente en Chile, ¿los mapuches son o no considerados chilenos?. ¿Por que tanta persecución durante la dictadura y también en democracia?

Martin Almada.

XENTILEZA DO:   COSAL   A CORUÑA

CON RUEGO DE SU DIFUSION

Muy apreciado Fernando.

Muchas gracias por haberme enviado el dramatico llamado que hace la madre del joven mapuche asesinado en manos de los carabineros, Mateo Catrileo Q.

Lo difundire ampliamente en el ambito de las organizaciones de Derechos Humanos de America Latina y Europa a traves de la ASOCIACION AMERICANA DE JURISTAS (AAJ).

Chile es un pais que  ocupa un importante  escaño en la Comision de los Derechos de la ONU.

Por eso me sorprende la carta de la madre  del joven mapuche asesinado cuando se refiere que el caso está  en el ambito de la Fiscalia Militar. En un pais democratico eso tiene que estar bajo la jurisdiccion de la justicia  ordinaria. Caso contrario, dicha carta me llevaria pensar que en CHILE HAY UN DEMOCRACIA DE FACHADA.

La Fiscalia Militar solo me parece que funcionó en Chile durante el gobierno dictatorial de Pinochet que puso a los Carabineros dependiente de las Fuerzas Armadas, arrancando de la jurisdiccion del Ministerio del Interior tal como fue durante el gobierno del presidente martir.Salvador Allende. Me puedes clarificar este punto antes de difundir la informacion?

Juridicamente en Chile, los mapuches son o no considerados chilenos? Por que tanta persecucion durante la dictadura  y tambien en democracia?

Van anticipados agradecimientos.Aguardo con interes tus noticias.

Fraternalmente

MARTIN ALMADA.

 A  17 meses del asesinato de Matías Catrileo Quezada.

 ¡Si quieres deshacerte de algo, primero debes dejar que florezca¡

 (Lao- Tsé.)¡

 Desde que mi hijo Matías Catrileo Quezada, fue  asesinado por Carabineros de Chile, el dolor crece conforme pasan los meses, así también: la indignación, la impotencia y la   Incredulidad en la actuación de las autoridades.

 La única manera de restituir la confianza en las autoridades es con la Verdad, y la  Justicia.. - creo Que lo correcto, lo justo, lo ético y lo único que cabe esperar es  que  la Corte Marcial, ratifique el auto de procesamiento dictado por el Fiscal Militar , el 7 de Enero 2008, en el que señala "que es un hecho   que el disparo que recibió Matias Catrileo Quezada y  le ocasionó la muerte fue ejecutado por el  Cabo 2do. Walter Ramirez Hinostroza,  miembro de las fuerzas especiales de Carabineros de Chile".

 Lo que se traduciría en  que el Fiscal podría continuar la investigación y que el asesino de Matías Catrileo, pueda ser acusado y enjuiciado.

 Esto se decidirá , aproximadamente en unas 3 semanas más, cuando sea vista esta causa en la Corte Marcial de Santiago, (Tribunales de Justicia), donde estarán puestos los ojos de muchos  esperando el pronunciamiento (la decisión de los jueces).

 Por otra parte, la  decisión del alto mando de  Carabineros de Chile de mantener en servicio al Cabo 2do Walter Ramírez  asesino de  Matías Catrileo contracta con la decisión de dar de baja a Carabineros por su  participación  en:  trafico de influencia anulando infracciones de transito, robar repuestos de un auto robado o robar mercadería de un camión robado, como a acontecido en los últimos días, ante estas situaciones  cabe una sola explicación, el Alto Mando de Carabineros de Chile  considera mas grave robar que asesinar a un mapuche.

 -Recordando  lo acaecido el 3 de Enero del 2008 y, quien era  Matias  Catrileo Quezada.

 "Siendo aproximadamente las 6:00 a.m. del 3 de Enero de 2008, Matías Catrileo , junto a un grupo de entre 20 a 30 personas ingresó al denominado Fundo Sta. Margarita, de propiedad Luchsinger ,con la intensión de efectuar una ocupación pacifica y así hacer público el reclamo de dicho predio.

 Cuando al grupo le faltaban pocos metros para salir del predio, son victima  del los disparos policiales, esta vez, una de las balas percutida por la  subametralladora UZI, del cabo 2º Walter Ramírez, impacta mortalmente en la espalda a Matías.

 De esa cruel manera nos arrebataron a nuestro Weichafe: Hijo de alta moral y grandes valores ,Joven mapuche, que dejo Santiago y parte de sus afectos, para cumplir con lo que había percibido era su destino: a recuperar sus raíces.

 Estudio Agronomía, en la UFRO, desde allí, comenzó a luchar por los derechos de su pueblo. Forma las red de Apoyo de Temuco a los presos políticos mapuche y a las comunidades mapuche en conflicto, visita presos políticos mapuche, ayuda a sus familias. Hace un gran trabajo en las comunidades conmoviéndose con la pobreza existente, la cruel represión y abuso que ejercen sobre los mapuche los grandes grupos económicos con la complicidad del gobierno de turno, así hace suya la lucha por recuperarse como Pueblo ,  sus tierras, su autonomía , su autogestión, en eso estaba cuando fue asesinado por el gobierno de la Sra. Bachelet.

 "Luchar por lo que creemos justos nos hace sentir bien"

 Matías Catrileo Quezada.

Hacemos notar, a la opinión publica nacional e internacional que el Gobierno Chileno, no ha tenido voluntad de escuchar a la familia de Matías Catrileo, en Julio 2008, se le envió carta a la Presidenta Bachelet, en la cual se le solicitó que instruya a las autoridades pertinentes:" tomen cartas concretas  para asegurar un debido proceso en el caso de Matías y así el Sr. Fiscal  pueda acusar al asesino de mi hijo."

 Como respuesta: "Que se enviaría al encargado de asuntos indígenas Sr.  Egaña" , el cual no manifestado ningún interés en el caso.

 Así  mismo, es indignante ver como el gobierno se encarga  de dar una imagen a la comunidad nacional e internacional, que no se condice con el actuar  inmoral e indolente frente a estos dolorosos crímenes , Mientras , la Sra.  Hilari Clinton, presenta el Reporte Anual de Derechos Humanos, en Febrero 2009 en el cual se hace mención especial lo acontecido con Matías Catrileo  y como es posible que el imputado Walter Ramírez, este libre y, el consejo de DDHH de la ONU critica al gobierno de la Sra Bachelet por el atropello y abuso de poder ejercido sobre el pueblo mapuche, en Chile, nadie se hace  cargo seriamente de estos cuestionamientos.+

 Weiwaiñ, Weiwaiñ

Apreciado Dr. Martín Almada

Su duda, su pregunta es muy pertinente y como chileno de quinta categoría le doy una respuesta clara:

LOS MAPUCHE SON CHILENOS... DE CUARTA CATEGORÍA

Esto significa que tienen derecho a votar en als elecciones y a presentarse como candidatos (pero no pueden ser elegidos para cargos públicos, ya que siempree hay alguna forma’legal’ de impedirselo). Pueden habitar en sus territorios ancestrales  (o emigrara a la capital a pasar hambre) mientras el amo de turno se los permita. En cuanto aparezca algo de valor en sus tierras, vendrá un amo blanco a quitárselo con ayuda de Carabineros.

Es algo tradicional, incluso en la literatura chilena desde ’Sub Sole’, ’Frontera’, ’Gran Señor y Rajadiablos’ hasta ’La casa de los espíritus’ se narran hechos verídicos -endulzados por la literatura- del despojo que sufren los mapuche desde siempre. Nuestro héroe nacional, Ramón Freire, eufemisticamente ’pacificó la Araucanía’ mediante el genocidio de dos tercios de la población a inicios de 1830.

En toda la historia del Chile democrático los mapuche gozaron de mil días de respeto por parte del Gobierno del Compañero Presidente Salvador Allende. Los mismos mil días que duró su Gobierno.

Como usted bien dice: "en CHILE HAY UN DEMOCRACIA DE FACHADA". Misia Bachelet es -como mínimo- encubridora de los asesinatos que se cometen contra el pueblo Mapuche, aunque en realidad es culpable del genocidio como Jefa Suprema de las Fuerzas Armadas y de Carabineros. La Fiscalía Militar continua teniendo jurisdicción, porque en Chile todavía impera la Dictadura, su Constitución y sus Leyes, porque no hay, no ha habido, ni habrá voluntad política para dejar de administra el país en beneficio de los muy ricos y en perjuicio de los pobres.

Esa es la verdad, Dr.Almada, se lo dice un chileno de quinta categoría, de los que vivimos afuera del territorio nacional y por ello carecemos de todos los derechos, incluso el de votar y elegir o ser elegidos.

Máximo Kinast Avilés

CI 2.274.418-6

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REENVIAR POR FAVOR EL COMUNICADO!!

*DESALOJO al LOF Mapuche Maliqueo*

Ayer 20 de Abril, en horas de la tarde se hizo presente la Policía de Villa Pehuenia en Territorio recuperado por la Comunidad Maliqueo ubicada en el Arco, provincia de Neuquén en la zona de Villa Pehuenia.

Efectivos de la policía ejecutaron el desalojo a las familias que a principios del verano ejercieron su derecho y recuperaron este espacio.

La orden fue promovida por *Pedro Laurentino Duarte*, un ex juez federal, vinculado a la dictadura militar, que años atrás desalojo con sus propias manos a la comunidad.

Durante los meses de veranada el Ministro de Gobierno de Neuquén, firmo un acuerdo en donde se comprometió a no efectivizar ninguna orden de desalojo, y buscar resolver el conflicto territorial con la puesta en marcha de la * Ley** 26160 de relevamiento territorial que además prohíbe los desalojos.*

Hoy no solo que la ley brilla por su ausencia, sino que el mismo gobierno actúa ilegalmente desalojando al pueblo mapuce, brindándoles garantías jurídicas a todo aquel especulador que pretenden nuestro territorio.

*$APAG: NO ERAS ESCLAVO DE LA LEY ???***

Llevamos 2 años de paciente espera, buscando por todos los medios pacíficos, convencer a Sapag que NO ceda a la presión de la Sociedad Rural y de las Cámaras de Comercio que califican de USURPADORES a las Comunidades Mapuche y piden DESALOJO y REPRESION, y de una ves se decida e implementar la LEY.

*Pero a $apag solo le interesa asegurar:*

*   La repartija de tierra pública entre sus amigos y funcionarios

*   La extranjerización de la tierra para unos pocos

*   La reducción de tierra mapuce por los terratenientes

*   Criminaliza la demanda mapuce, y al igual que SOBISCH responde con mano
dura el reclamo de derechos.

*DEMOCRACIA EN NEUQUEN!!!! SIN DERECHOS ??? ES UNA FARSA!!*

Lof Mapuce Maliqueo - Consejo Zonal Ragiñ Ce – Confederación Mapuce de Neuquén

José Manuel Zavala Cepeda

Los mapuches del siglo XVIII. Dinámica interétnica y estrategias de resistencia

Editorial Universidad Bolivariana. Colección Estudios Sociales

Santiago, 2008, 360 pp.

         Junto con saludarlos quisiera, en primer lugar, presentarles mis excusas por no estar esta tarde con Uds. De un modo especial quisiera reiterarle al profesor José Manuel Zavala mis disculpas. Dificultades de último momento me impidieron viajar a Santiago y esa es la razón por la cual pedí a nuestro común amigo Sergio Grez que leyera estas notas, a quien agradezco su excelente disposición para resolver esta situación. 

         El profesor Zavala se introduce a lo que algunos historiadores llamamos mundo fronterizo que se configuró a partir del siglo XVII cuando españoles y mapuches, después de la violencia que se produjo en el siglo anterior, logran ciertos acuerdos básicos que permiten la complementariedad de la sociedad tribal con aquella que transita hacía formas de organización capitalista. Se trata de un mundo de extraordinaria complejidad,  especie de laboratorio social que permite a los cientistas sociales explorar las formas como distintas comunidades han enfrentado sus conflictos, intentado resolverlos o simplemente convivir con ellos.

En los últimos años, numerosos historiadores y antropólogos han procurado, con diversos grados de éxito, explicar su funcionamiento y despejar sus complejidades. Sus puntos de vista han dado origen a una intensa polémica, que trascendió a la esfera pública, porque ese mundo fronterizo arrastra todavía en la Araucanía problemas de relaciones intéretnicas e interculturales que han obligado al Gobierno a explorar diversos caminos para resolverlos.

         En este escenario el libro del profesor Zavala, hace dos aportes que, de entrada,  le conceden un valor particular. En primer lugar, se sitúa en el siglo XVIII, siglo de transición entre un mundo que se desplomará en el siglo XIX y otro que emergerá más tarde. Es aquella transición, probablemente incompleta, la que generó buena  parte de las dificultades que hoy observamos en la región.

El libro del profesor Zavala se refiere al siglo XVIII, pero no se puede dejar de leer desde las circunstancias que hoy se viven en la Araucanía. Entre las dinámicas interétnicas y las estrategias de resistencia ocurridas hace ya más de 200 años, podemos encontrar algunas pistas para comprender lo que ocurre hoy.

         El segundo valor que le concedo al libro de José Manuel tiene relación con el punto en que se ubica para llevar a cabo su estudio. En el caso de los historiadores, la mayoría nos hemos colocado  en una orilla de la Frontera para interpretar desde el espacio hispano-criollo los fenómenos que observamos. El profesor Zavala se instala en el otro lado, en el mundo mapuche, con lo que logra, como dice el profesor Millamán, desmitificar parte de la historia oficial y colonial.

         Desde esta mirada Zavala sugiere que los mapuches lograron transformar a los conquistadores de los primeros tiempos en interlocutores modestos en el largo plazo. Lo que llamamos mundo fronterizo, habría operado entonces conforme a códigos indígenas que obligan a reinterpretar varios fenómenos que se habían percibido de manera diferente. El profesor Zavala pone algunos énfasis, por ejemplo, en los parlamentos. A pesar de su carácter híbrido, plantea que claramente se observan en ellos tradiciones mapuches que los españoles tuvieron que aceptar como mecanismos de negociación.

Novedoso resulta también el enfoque que hace de la guerra que se mantuvo como un problema latente a través de las diversas formas que adoptó. La guerra, afirma el autor, expresa los conflictos internos y externos de las sociedades en contacto y en la Frontera sólo puede ser comprendida como una posibilidad siempre realizable, pero también evitable. Es como un polo, dice el profesor Zavala, hacia el cual las relaciones sociales tienden a aproximarse o a alejarse.

         Fenómenos como la evangelización, los intercambios comerciales y las estructuras del poder son vistas también de una manera particular en este espacio en que el mapuche terminó imponiendo la mayoría de las reglas del juego. Las relaciones entre españoles e indígenas se dio en un plano de igualdad, señala el prof. Zavala, ya sea como enemigos o como aliados y en ese contexto sostiene que el concepto de Frontera no define a veces un espacio, sino un problema: el de la existencia de una sociedad indígena independiente y poderosa que parecía inmune a la acción colonizadora.

Esta historia concluye cuando el reduccionismo forzado que impuso el Estado chileno en el siglo XIX convirtió a los mapuches en agricultores  de subsistencia, obligándolos a una sedentarización que los convirtió literalmente en “mapuches”, “es decir, “hombres de la tierra”.

         No cabe duda que la obra de José Manuel Zavala aporta nuevos antecedentes y una interpretación novedosa para seguir explorando el siglo XVIII. Cabría felicitarlo en todo si pudiéramos pasar por alto las referencias que hace a la historiografía fronteriza. A nuestro juicio, el autor comete un error al asociar esta historiografía casi de manera exclusiva a la obra de Sergio Villalobos. Nadie discute los aportes de don Sergio Villalobos; sin embargo, nadie puede negar tampoco que una serie de trabajos aparecidos en las últimas décadas han marcado cierta distancia con sus planteamientos. De este modo, el apartado “Los mapuches visto por los historiadores” (pp. 24-27), creo que debería revisarse. Decir, por ejemplo, que todos los historiadores del mundo fronterizo comparten  el supuesto que “cuanto más contacto pacífico e intercambio exista entre sociedad indígena y sociedad  colonial, mayor es la pérdida de independencia  y de identidad de la primera en relación con la segunda”, es insostenible. José Bengoa y Leonardo León, en Chile; Daniel Villar, Raúl Mandrini, Juan Francisco Jiménez, Gladys Varela y María Mercedes González Coll, en Argentina, por nombrar algunos, han venido señalando todo lo contrario y eso no se puede ignorar.

También es injusto hacer referencia exclusivamente a Villalobos como representante de la historiografía fronteriza cuando se sostiene, que “la subordinación del mapuche al Chile colonial y posteriormente al Chile republicano aparece como un proceso irreversible y gradual que comienza muy tempranamente…”. Menos aún se pueden descalificar los argumentos de algunos historiadores que se confunden con los planteamientos de Villalobos. Declarar que éstos entienden la “relación fronteriza” como una relación colonial que no cristalizó “de la manera deseada” y que este juicio se oculta en un lenguaje que encierra una cierta dosis de procacidad (“aunque sin confesarlo”, dice Zavala), me parece que no se ajusta a la realidad.

         Se trata, probablemente de un aspecto menor que no incide en el valor global de la obra del profesor Zavala, pero que aquí, por ser historiador el comentarista, no he podido pasar por alto. En todo caso, no desmerece el aporte que hace un libro que no tengo la menor duda provocará más de algún debate. Ese el mérito de los trabajos que vale la pena comentar.

         Antes de terminar quisiera felicitar a la Universidad Bolivariana por permitirnos disponer en castellano de una obra que circuló primero en francés. Es una excelente contribución que hay que destacar. Felicitaciones a José Manuel y gracias por su libro.

Jorge Pinto Rodríguez

Departamento de Ciencias Sociales

Universidad de la Frontera

Temuco, enero de 2009       

Declaracion Pública del Observatorio Ciudadano

Diversos hechos de violencia han ocurrido en la comunidad mapuche de Temucuicui, Ercilla, y en sus alrededores en los últimos días. Entre ellos se encuentran el ataque por desconocidos a un bus de propiedad de Mario Nain Curamil, integrante de la comunidad, el sábado 23 de agosto; el allanamiento de cerca de 10 viviendas de la comunidad por un gran contingente de carabineros, la madrugada del domingo 24, sin que éstos mostraran ordenes judiciales; y la destrucción posterior del cerco del predio de la propiedad del mismo Nain por otros integrantes de la comunidad el día 24.

Nos preocupa de manera especial el violento allanamiento efectuado por carabineros, como consecuencia del cual resultaron heridos cuatro integrantes de la comunidad. Ello además de los efectos que dicho operativo provocó en los niños, entre ellos Mañil Wenu Huenchullán de tan solo nueve días de vida, quienes presentaron mareos, vómitos y signos de principio de asfixia producto de las bombas lacrimógenas lanzadas al interior de las viviendas.

En otra de las viviendas allanadas, la anciana Helena Marillan Huenten de 80 años de edad, quién se encontraba con uno de sus pies fracturados, fue sacada violentamente de su casa, descalza y semidesnuda, quedando en muy malas condiciones de salud. Nos preocupa también la información de carabineros de que dos de sus efectivos resultaron con heridas de perdigón disparado en su contra por integrantes de la comunidad.

Lamentamos y condenamos estos hechos que en nada contribuyen a la convivencia interétnica en la región. El Observatorio Ciudadano no avala la violencia que lesiona los derechos de las personas y su dignidad, y que no es conducente para dar solución a las legítimas demandas de justicia del pueblo mapuche frente a los abusos pasados y presentes de que ha sido objeto. Pedimos que ellos sean investigados en forma objetiva y sus responsables sancionados por la justicia.

Lamentamos también los grados crecientes de división existente en la comunidad mencionada, la que según algunos de sus integrantes, habría sido determinante en algunos de los hechos antes referidos.

El Observatorio de Derechos de Pueblos Indígenas (hoy Observatorio Ciudadano) ha acompañado a la comunidad de Temucuicui durante los últimos años por haber sido ella víctima de la manipulación del poder punitivo del Estado y de sus órganos de justicia, resultando en el hostigamiento de sus dirigentes por las actividades de defensa de sus derechos humanos, en particular el derecho a la tierra, y por haber sido objeto de la represión de los agentes policiales del estado, con grave violación de sus derechos fundamentales, entre ellos la vida, la integridad física y síquica.

Como ocurriera el 24 de agosto, en el pasado la comunidad ha sido objeto de numerosos allanamientos por parte de carabineros e incursiones de la Policía de Investigaciones, la mayoría de las veces sin las órdenes requeridas para estos efectos por la ley. En dichos allanamientos e incursiones se registran las viviendas de los comuneros, se golpea a mujeres, niños y ancianos, y se les insulta por su condición étnica, en actos de evidente discriminación que constituyen delitos al amparo de la legislación vigente.

Lamentablemente, estos actos delictuales de las fuerzas policiales han quedado en la impunidad hasta la fecha. Ello en razón de que son conocidos por la justicia militar, la que carece de la imparcialidad necesaria para conocerlos, o porque las autoridades de las que dependen los agentes policiales no realizan las investigaciones administrativas frente a las denuncias que se formulan.

Por otro lado, y como consecuencia de la manipulación de los órganos de justicia, los dirigentes de esta comunidad tienen órdenes de aprehensión por parte de la justicia, por diversos delitos ordinarios (hurto, abigeato, lesiones graves, etc.), lo que no les permite el ejercicio del derecho a libre circulación. Cabe señalar que la mayor parte de las imputaciones que se han hecho en los juicios seguidos en contra de integrantes de la comunidad, no han sido probadas, y por lo mismo éstos han sido absueltos por la justicia.

Es evidente que esta violencia es la consecuencia de un legado histórico de expoliación del pueblo mapuche, así como de una política pública errática, que por un lado promueve el reconocimiento de la multiculturalidad y la ampliación y saneamiento de las tierras indígenas, y por el otro promueve, o al menos tolera abiertamente, el hostigamiento y la represión de los defensores de derechos del pueblo mapuche, como lo han sido los dirigentes de esta comunidad. A esta violencia también contribuye la impunidad en que quedan los delitos cometidos por los agentes policiales en contra de los mapuche, impunidad que poco parece importar a las autoridades de gobierno, parlamentarios y medios de comunicación.

Sin perjuicio de la investigación y de la sanción de los responsables de estos hechos por la justicia, hacemos un llamado al gobierno a promover el diálogo como único mecanismo para abordar las situaciones de conflictos y hechos de violencia como los ocurridos en Temucuicui en los últimos días. Pensamos que declaraciones como la del Ministro Vidal, instando a la persecución de los mapuche (“volveremos a ir y los vamos a pescar, si es necesario más carabineros, más carabineros…” señaló el vocero de gobierno) son peligrosas, y solo contribuyen a alimentar el espiral de violencia en la Araucanía.

También llamamos a la autoridad a desarrollar una política más coherente frente a los pueblos indígenas, de modo que no se deje llevar por quienes pregonan la represión como única forma de establecer el orden y la convivencia pacífica en los territorios en que hoy viven los pueblos indígenas. Bien sabemos por la triste historia reciente de nuestro país, que tales planteamientos, además de llevar a graves violaciones de derechos humanos, son errados, ya que la convivencia pacífica y el orden en las sociedades solo se cimientan en el respeto del otro y de sus derechos.

En la misma perspectiva, llamamos al gobierno a promulgar y depositar el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas, el que fuera aprobado por el Congreso en marzo pasado y permanece inexplicablemente en el escritorio de la Presidenta esperando su firma. Ello a pesar de que el ejecutivo conoce los procedimientos que este convenio establece para la resolución de conflictos por tierras, como los que afectan a la comunidad de Temucuicui.

Hacemos un llamado a la prensa a no apoyar la estigmatización de los mapuches en los medios. La violencia policial que se vive en estas comunidades es grave y deber ser denunciada. Silenciar estas violaciones no contribuyen en nada a la anhelada paz social en la región.

Finalmente hacemos un llamado a los mapuche a no sumarse a una dinámica violenta que reste validez a sus legítimas demandas. Ello, tanto por cuanto resultan violatorias de derechos de terceros, como porque a la postre revierten en más violencia y dolor para sus comunidades, en particular para los sectores más vulnerables, entre ellos niños y ancianos.

Observatorio Ciudadano

www.observatorio.cl

26 de agosto de 2008

__________

     En la Colonia y aun en la primera mitad republicana del siglo XIX, el mecanismo chileno para mantener la paz con el Pueblo Mapuche fue la negociación política. Excepcionalmente, el recurso de las armas. Ustedes hasta aquí; nosotros hasta acá.  “Parlamentos” llamaron los españoles a esas verdaderas juntas diplomáticas, donde lo que primaba era el trato de igual a igual, el diálogo político y no los monólogos actuales.

Viva la Libertad y la democracia en el idílico Flaco Chile

La libertad del palo y la democracia para espiar y hacer montajes

El martes 22 de julio, pasadas las 20 horas y en pleno temporal de lluvia y viento sobre Santiago, Radio 1 de mayo, de La Victoria, recibió la visita de unos personajes que se presentaron como funcionarios del Departamento de Fiscalización de la Subsecretaría de Telecomunicaciones (SUBTEL) pero que no eran…

¿Qué beneficio existe y a quién interesa saber y conocer los equipos de una Radio Comunitaria? ¿Quién o qué institución monitorea y maneja información casi de inteligencia sobre los equipos de las radios, sus nombres y sus horarios?.

El día, martes 22 de julio, pasadas las 20 horas y en pleno temporal de lluvia y viento sobre Santiago, Radio 1 de mayo, de Pedro Aguirre Cerda, recibió la visita de unos personajes que se presentaron como funcionarios del Departamento de Fiscalización de la Subsecretaría de Telecomunicaciones (SUBTEL) y pretendieron entrar a los estudios de la emisora, con el objetivo de ver y fotografiar los equipos del lugar, ya que según sus palabras “sabían que estaban transmitiendo”.

La única persona que se encontraba en el Centro Cultural Pedro Maniqueo de la Población La Victoria, lugar donde funciona la radio, les restringió la entrada, solicitó credenciales y les explicó que no podía dejarlos pasar, ya que ella sólo se encontraba haciendo aseo. Los supuestos funcionarios públicos se presentaron con credenciales y logos de SUBTEL y el Ministerio de Transporte y Telecomunicaciones e insistieron por casi 20 minutos en hacer ingreso al local, mirando por ventanas y hostigando a la integrante del Centro cultural.

Radio 1 de mayo, es una emisora comunitaria legal, acogida a la categoría de Radio de Mínima Cobertura, único espacio legal que existe en la ley actual de Telecomunicaciones para emisoras locales con contenidos sociales.

Es conocido su compromiso social con los temas de la lucha del pueblo mapuche, la identidad de su comunidad y el seguimiento a las demandas de los trabajadores. Asimismo, es sabido que SUBTEL realiza fiscalizaciones que no se dan en la forma anteriormente señalada.

Leopoldo Sarmiento, director de la emisora, fue informado del hecho y se comunicó directamente con la Oficina de Fiscalización, con su encargado, Sr. Francisco Muñoz Mercado, quién le confimó que no se han ordenado procesos de fiscalización en esta fecha, que el nombre de la persona que se identificó ayer en la Radio 1 de Mayo, no existe dentro del registro de sus funcionarios y que sus vehículos cuentan con la patente y los logos autorizados de propiedad estatal.

Frente a estos hechos, que dan cuenta de un espionaje a las emisoras comunitarias, aún cuando estén dentro de la legalidad, de una suplantación de identidad y de instrumento público, como lo es la representación de una farsa frente a los equipos de radios comunitarias, denunciamos la constante presión de la que los medios comunitarios y alternativos están siendo víctimas, por parte de una estructura de falsos funcionarios que trabajan para intereses de un patrón desconocido.

Esta situación se suma a una seguidilla de hallanamientos, citaciones policiales y persecusiones a radios populares, que dentro o fuera del marco legal, reciben presiones de autoridades y caciques locales de turno por entregar otra mirada noticiosa a la comunidad.

Esta situación afecta gravemente el legítimo Derecho a la Comunicación de todos y todas los chilenos, el derecho a informarse libremente de los temas que los otros medios invisibilizan, al parecer nuestra idílica libertad de expresión en democracia es constantemente espiada y monitoreada por grupos de poder que sí rompen la ley y actúan en la ilegalidad absoluta.

 jueves 26 de junio de 2008

En la mañana de hoy, martes 15.04.08, nuestro Lonko Marilao debió comparecer ante la Magistrado del tribunal de Temuko.

Como era de esperarse. El “cuadrillazo” preparado desesperadamente por los abogados de la Forestal Masisa, Carabinero y el gobierno, era contundente. Como acostumbran viciosamente los susodichos miembros del Poder Económico, del Estado y del Gobierno. Y palmariamente como una manera de imponer a los Pueblos a seguir sometido al saqueo y ventas corruptas de los territorios.

A nuestro Lonko se le acusa de desordenes con barricada en el Km. 11 de Huichahue.
Con una tremenda carpeta de “pruebas visuales.” Y 5 carabineros como “testigos presenciales.” Y un comunero empleado de la forestal Masisa de nombre Jorge Tragol Manqueo, como “testigo de amenazas.”


Nuestro Lonko Víctor Marilao, acompañado por el wuerken del Consejo de Todas Las tierras, Aucán Wilkaman y una treintena de Lamngen y Peñi, de las Comunidades Quintremil, Necúl y Huinculche, a pasar de las presiones y amenaza de mayor condena. Señaló: ¡¡¡No Acepto La Humillante PropuestaDe Hacerme Declarar Culpable De Dichas Imputaciones!!!

Reiterando ante la prensa:

“¡Soy Autoridad Mapuche. No soy delincuente. Y esta lucha es por la Recuperación de las Tierras Mapuche Usurpadas a nuestra Comunidad Juan Quintremil por parte de la Forestal desde la época de la Dictadura de Pinochet!


¡¡¡Esta es la lucha de Todo el Pueblo Mapuche!!!”

“Por lo tanto, son la forestal, el gobierno y carabineros los responsables de cada hecho de agresión y violencia.” Además, dejó presente ante la Magistrado sus 3 testigos de defensa: Juan Quintremil, J.Fando Serey y Daniel Marilao.

La próxima Vista y Fallo será el jueves 15 de mayo a las 11ºº hrs.

¡¡¡Pu Lamngen, Pu Peñi, están todos invitados a Tribunales

En esta acción y lucha por la Legitima Causa Mapuche!!!

¡¡¡MARRI CHIWEO!!!

¡¡¡WEUWAIN!!!

J.Fando Serey

www.fotolog. com/jfandoserey

 

Wallmapu. 15 abril 2008.

 

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Centro de Comunicación e Investigación Indígena Chaskinayrampi

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COMUNICADO DE PRENSA
Cuesta del Ternero, 6 de Mayo de 2008

La Comunidad Mapuche Quintupuray del Territorio Ancestral MapuChe con el acompañamiento de distintas Organizaciones, Comunidades y Lof del Pueblo Mapuche - Las Huaytecas, José Manuel Pichún, Lof Casiano Epugmer, Mapuche del Nahuel Huapi y del Consejo Asesor Indígena comunicamos:

A los Peñi y Lamgen de nuestro pueblo y a la sociedad en general de la grave situación a la que nos ha llevado el accionar político del gobierno a favor de los especuladores desconociendo abierta y públicamente no solamente nuestro derecho sino también nuestra existencia.

En el día de la fecha el gobierno de la provincia, en la persona de Jorge Belacin, por la radio FM Alas expresó abiertamente que niega o desconoce la existencia de la Comunidad Quintupuray y asimismo su existencia jurídica, por lo que su terminante decisión es aplicar la ley 279. Esta acción llevaría a hacer desaparecer completamente a la Comunidad Quintupuray del mismo modo en que se deja en el olvido el asesinato de la lamgen Lucinda.

Exigimos el cumplimiento inmediato y urgente del desalojo, la restitución del Territorio a la Comunidad Quintupuray como lo determina la ley 2287, el art.75 inc. 17 de la Constitución Nacional y el Convenio 169 de la O.I .T., y una profunda investigación por parte de organismos nacionales e internacionales competentes para clarificar la trama de intereses y negocios que se realizan y se realizaron con nuestro Territorio.

Ante nuestra firme decisión de tomar posesión del Territorio Ancestral al que pertenecemos, hacemos responsable al gobierno provincial por cualquier hecho de gravedad que se produjera por su inacción, y exigimos a los responsables políticos que no nos lleven a un enfrentamiento con peñi y lamgen de otras comunidades que solo beneficiaría a los ricos y el gobierno.

NO MAS MANEJOS Y ESPECULACION

POR TERRITORIO Y JUSTICIA

!!! MARICI WEW !!! !!!MARICI WEW!!!

COMUNIDAD MAPUCHE QUINTUPURAY

COMUNIDAD LAS HUAYTECAS

COMUNIDAD JOSÉ MANUEL PICHÚN

LOF CASIANO EPUGMER

MAPUCHE DEL NAHUEL HUAPI

CONSEJO ASESOR INDÍGENA

NOTA DE MÁXIMO KINAST: Eso de que el Senado es chueco se ve claramente en este artículo difundido por Amnistía Intrenacional. Es asqueroso como mienten los Senadores, incluso cuando dicen la verdad. Hacen una Ley para apoyar a los pueblos indígenas y la tergiversan para que siga al servicio de los ricos, bueno, de los Muy Ricos de Chile... como siempre ha sido. Total, ¿qué se puede esperar de esos otorongos chilensis que hay en el Congreso?

ESTE ES EL ARTÍCULO QUE DIFUNDE AMNISTÍA INTERNACIONAL

Amnistía Internacional observa con mucho interés el acuerdo para la ratificación del Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de países independientes (1989) de la OIT que el Senado aprobó el 4 de marzo, pero advierte con preocupación sobre la sugerencia hecha al Ejecutivo de incluir una “declaración interpretativa”.

Los Convenios de la Organización Internacional del Trabajo no permiten la formulación de reservas, por lo que al votar la aprobación y recomendar una “declaración interpretativa” se pone a Chile en riesgo de incumplir sus obligaciones internacionales de protección de los Derechos Humanos.

La inclusión de una “declaración interpretativa” –de las varias que han sido recomendadas desde 1990- podría afectar la integridad del Convenio y limitar sus alcances e implementación.

El Ejecutivo no debe incluir una "declaración interpretativa" pues la misma podría invisibilizar los intereses los Pueblos Originarios, directamente beneficiarios de la implementación del Convenio 169 y dejaría de lado las recomendaciones diversas que tanto el Relator Especial de Naciones Unidas para los Derechos Indígenas, Amnistía Internacional y otras organizaciones han realizado a lo largo de muchos años.

“Tomando en cuenta que Chile es el único país latinoamericano que no ha ratificado éste instrumento internacional, avanzar con una decisión largamente pospuesta –sin inclusiones espurias- sería una señal efectiva del compromiso del Estado hacia los Pueblos Originarios de Chile”, dijo Sergio Laurenti, Director Ejecutivo de Amnistía Internacional - Chile

Amnistía Internacional considera de vital importancia que Chile ratifique el Convenio 169 en su integridad, sin “declaraciones interpretativas” de ninguna índole y que se tomen medidas inmediatas para su aplicación en áreas tan importantes como: administración pública, legislación, justicia, educación, seguridad social, salud, trabajo, tierras, medio ambiente, entre otras. Estas medidas permitirían desarrollar, con la participación de los Pueblos Originarios, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger sus derechos fundamentales y a garantizar el respeto a su identidad y culturas.

Información General

•  El Convenio 169 entró en vigencia el 27 de junio de 1989

• El Convenio 169 de la OIT, adoptado en la 76ª reunión del 7 de junio de 1989, es uno de los instrumentos jurídicos internacionales más actualizados sobre reconocimiento de derechos y protección de los pueblos indígenas.
• En América Latina, el texto ha sido ratificado por México, Colombia, Guatemala, Venezuela, Brasil, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Costa Rica, Paraguay y Honduras. También lo han respaldado Fiji, Noruega, Dinamarca y Países Bajos, entre otros.
• Chile es el único país latinoamericano que no lo ha ratificado.
•  El texto fue ingresado al Parlamento por el primer Gobierno de la Concertación en 1990 y había sido aprobado con una votación transversal mayoritaria el 11 de abril de 2000 por la Cámara de Diputados, por lo que sólo restaba el pronunciamiento del Senado.

 PRIMERA CITA:

PEÑA POR LA LIBERTAD DE TOD@S L@S PRES@S POLITICOS MAPUCHE,

Fin a la militarización y hostigamiento en las comunidades Mapuche

MIERCOLES 16 DE ENERO 22:00 HRS GATO EN LA VENTANA,

Sub. cumming Valparaíso  $500 la entrá

le tenímos...

MUSICA

MARIONETAS

COMIDA

POESIA

ENTRE OTROS Y OTRAS

Hacemos un llamado a seguir movilizandonos y a difundir la informacion.

peukayall

==============================

SEGUNDA CITA: 

GILLANZUGUAYU MELITROKIÑMAPUMEW

MEDIAREMOS DESDE LAS 4 TIERRAS

PARA TOD@S USTEDES QUE TIENEN CORAZON, CONCIENCIA E IMAGINACION :

POR EL PUEBLO MAPUCHE, EXPLOTADO ,MILITARIZADO ,PERSEGUIDO Y

 JUZGADO INJUSTAMENTE ES QUE NOS REUNIREMOS PARA MANIFESTARNOS

P A  C I F I C A M E N T E

PARA QUE LOS MEDIOS NO NOS CATALOGUEN DE

 VIOLENTOS Y EL CONFLICTO CHILENO-MAPUCHE NO PASE POR ESTO A

 SEGUNDO 'PLANO ... ES QUE BUSCAMOS QUE ESTA VEZ ( SIN DESVALORIZAR  TODOS LAS DEMAS MOVILIZACIONES) LAS INFO QUE LLEGUEN A LOS QUE ESTAN MAS CIEGOS  MAS SORDOS QUE NUNCA VIENDO LA TV TENGA UN NUEVO MATIZ PACIFICO ,HUMANO Y CONSCIENTE

POR PATRICIA TRONCOSO (LA CHEPA) QUE AUN ESTA SIN PROVAR BOCADO, POR TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE, ENCARCELADOS Y ALLANADOS POR RECLAMAR LO QUE LES PERTENECE ...POR ALEX LEMUN Y MATIAS  CATRILEO ,MUERTOS EN LA LUCHA ,POR NUESTROS ANCESTROS ...PARA QUE TODOS ELLOS SIGAN VIVOS

LA CITA ES:

DOMINGO 20 DE ENERO

18: 45 HRS (ROGAMOS PUNTUALIDAD )

PZA. SOTOMAYOR DE VALPARAISO

VESTIDOS DE BLANCO

CON SANDALIAS O ALGO FACIL DE PONER Y SACAR

DE PREFERENCIA SIN MOCHILAS PORFA....

HAREMOS JUNTOS UNA INTERVENCION URBANA MUY SIMPLE BASADA EN EL SILENCIO, LA INMOVILIDAD Y LA O R A C I O N

LAS INDICACIONES SE LAS DAREMOS EL MISMO DIA DE 18:45 HRS HASTA

 LAS 19:00 A PP

INVITEN ATOD@S L@S QUE PUEDAN

Y PORFA

CONFIRMEN SU ASISTENCIA A ESTE MAIL

CHAELTUMAY.....PEUKAYAL

 TODO LO QUE DAMOS VIENE DE VUELTA

====================================

COMENTARIO DEL PROFESOR JOTA:

Queridos compas:

Todas las formas de expresar la rebeldía de los pueblos y de apoyar las luchas de los de abajo son válidas, desde la manifestación hasta la acción, desde la peña que se organiza hoy hasta la concentración pacifista de este domingo, que explico más adelante.

No es hora de hacer dogmas de los principios, todo es válido, todo momento y lugar debe ser ocupado por los pueblos en lucha. No le dejemos ni un milímetro al poder, ocupemos todo, las universidades, las calles y aún los espacios institucionales como centros de estudiantes, juntas de vecinos y debates electorales para la construcción de las bases de los municipios autónomos.  

No hay que seguir apuntando el dedo y haciendo muecas de repudio o cuchicheando porque aquel otro viste de blanco y no quiere mochilas, muy por el contrario, hay que vestirse de blanco también y sumar y sumar. No hay que aislarse de la campaña electoral alternativa, sino que muy por el contrario, hay que saber aprovechar la discusión abierta y caminar con las murgas para el establecimiento de los comités autónomos al paso de la caravana.

Los que más atacan a los pacifistas y a los que saben aprovechar las coyunturas electorales para acrecentar la organización autónoma en comités o colectivos realmente independientes negándose a levantar caudillismos personales, son los que andan reclutando, los que se andan diferenciando para mostrar un perfil que compita con otros y consiga atraer simpatizantes, los que dicen ser autónomos y sin embargo se aíslan del resto de la sociedad para formar un colectivo de afinidad cerrado y selectivo. Atacan y atacan a los que piensan o actúan diferente caminando sus propios pasos hacia la libertad.

Esos compañeros, muchas veces bastante dogmáticos, son de lo mejor que viene de nuestra juventud, decididos, concientes y combativos, a los que hay que apoyar por todos los medios, de eso no cabe duda, pero hay que exigirles la recíproca, que se dejen de andar cuchicheando y de cuestionar a quienes no siguen exactamente la ruta que ellos han escogido. Hay que enseñarles a ser respetuosos de los diferentes caminos por los que se llega a la lucha, al contrapoder y la creación de espacios y prácticas libertarias.

Por eso los invito a dejar de lado las diferencias y sumar desde todas partes, generando con fuerza maneras de cooperación y apoyo mutuo de las diferentes formas de caminar la vida hacia el infinito. Los invito a vestirse de blanco y participar masivamente en la caminata que llegará a la reunión de los pacifistas.

Con otros compas caminaremos vestidos de blanco también desde la Plaza Aníbal Pinto para sumarnos a la manifestación de la plaza Sotomayor. Que todas las formas de lucha se encuentren ese día para apoyar a los pacifistas y se reconozca también la existencia y la coordinación entre los que piensan y actúan diferente, que ninguno se aísle, no le demos el gusto al poder. No hagamos caso de los que introducidos en nuestras propias filas nos llaman solapadamente a enfrentarnos unos con los otros.

Vean en la nota que ellos no desvalorizan las otras formas de lucha.

Y a los compas espiritualistas, pacifistas, hippies y de todos los colores del arco iris, les invito a la peña de la diversidad. Mando ambas informaciones para conocimiento mutuo de unos y otros.

Nos vemos hoy miércoles en la peña y nos vemos el domingo caminando desde la plaza Aníbal Pinto hasta la plaza Sotomayor, salimos a las 18:30 para llegar a las 18.45 a la actividad y recibir las instrucciones de cómo se desarrollará el acto. Lo que no quita que antes, durante o después lleguen otros compas desde diferentes lugares a sumarse.

Abrazos

Profesor J

COMENTARIO DE MÁXIMO KINAST:

Aunque no soy, no he sido y muy posiblemente nunca seré marxista, apoyo las reivindicaciones de todos los pueblos y defiendo los Derechos Humanos.

Quiero recordar a esos puristas, a esas vanguardias del pensamiento, a esos irreductibles que la mayoría de los líderes de los movimientos de liberación han sido personas bastante pitucas y muy poco dogmáticas.

Empezando por el Dr. Allende, que siempre fue el parlamentario mas elegante del Congreso y un hombre abierto al diálogo.

Lenin hizo la revolución de octubre y creó la URSS sin sacarse jamás la corbata. Marx era un buen burgués, de buena familia. Engels era casi aristócrata. Mijail Bakunin era un príncipe ruso, igual que Piotr Alexievich Kropotkin.

Y en nuestros tiempos, el Che era médico y de una buena familia burguesa, igual que Fidel, abogado y descendiente de terratenientes. Y la lista puede ser muy larga.

Creo que sentirse en dueño de la verdad por haber nacido pobre es un error. Como es un error aferrase a una doctrina o ideología del siglo pasado.

Soy ateo y estoy dispuesto a pronunciar una oración por la paz mundial y -si estuviese allí- marcharía vestido de blanco con los hippies. ¡Bienvenida la IMAGINACION al Poder! 

Difundido por Pedro Alejandro Matta

Claudia Korol

ALAI AMLATINA, 08/01/2008, Buenos Aires.-

Dicen quienes saben leer los signos de la tierra, que la erupción del volcán Llaima -que hace pocos días conmovió a Chile-, debe ser entendida como un grito que llega desde bien abajo de la tierra, para desgarrar las capas de perversidad de quienes persisten en el genocidio mapuche y las capas de indiferencia de quienes miran hacia otro lado como diciendo "yo no fui, yo no sé".

Dicen los "pingüinos", aquellos muchachos y muchachas que meses atrás se tomaron los liceos y colegios de Chile, que el asesinato del joven mapuche, Matías Catrileo, como antes el de Zenón Díaz Necul y el de Alex Lemun, denuncian la marca racista de la represión que ha vuelto delito ser joven, pobre, indígena, rebelde.

Matías Catrileo, de 22 años, estudiante de agronomía de la Universidad de La Frontera de Temuco, fue asesinado con una bala disparada por la espalda, por un carabinero. Estaba participando junto a otros comuneros mapuche de una toma de terrenos en el Fundo Santa Margarita de Vilcún, perteneciente al latifundista Jorge Luchsinger. La acción tenía como objetivo avanzar en la recuperación de sus tierras ancestrales.

Alex Lemun, de 17 años, fue asesinado en el 2002 en Ercilla, también por la bala de un carabinero, cuando participaba de una ocupación del Fundo Santa Elisa de la Forestal Mininco. Su asesino fue sobreseído en el 2004 por una Corte Marcial, y hoy está reintegrado en la fuerza policial. El fiscal militar de ese caso, José Pinto Aparicio, es quien realizará ahora la investigación del asesinato de Matías Catrileo. Dice la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Chile -que conoce los rostros de la impunidad-, que es necesario que el caso sea investigado por la justicia ordinaria, y no por la justicia militar, y que hace falta que se asuma la responsabilidad política por parte del Gobierno.

Dicen las mujeres mapuche, que ¡ya basta! de que asesinen a sus hijos.
En el funeral de Matías, Mónica Quezada, madre de Matías, expresó: "tenemos la convicción de que el disparo criminal proviene desde el arma de carabineros. No podemos hacer más que calificar dicha acción como un acto ruin y cobarde. Ruin porque se hizo un uso desproporcionado de la fuerza contra un grupo de jóvenes mapuche, armados apenas con la fuerza de sus ideales. Nosotros y muchísimos más sabemos cómo se denomina a aquellos que atacan por la espalda. No queremos más impunidad, no queremos más hijos muertos por una causa cuya legitimidad ha sido reconocida".

Un volcán grita, en una tierra en la que muchos callan demasiado. Miles de jóvenes gritan, cuando los adultos reproducen silencios heredados. Lanzan piedras, lanzan lava. Un pueblo defiende la tierra. "Mapuche" significa gente de la tierra. Un pueblo defiende su identidad. Un pueblo se pone de pie frente a las grandes trasnacionales forestales, de la celulosa, de la electricidad, de la pesca, de la minería. Frente al modelo político, económico, cultural, que destruye a la "Mapu" y a su gente... a sus che.

Dice ese pueblo que no tiene ya nada que perder, más que su propia vida. Dice el silencio oficial, que la vida del pueblo mapuche no vale lo que vale su territorio para los dueños del poder. Dicen los poderosos, que la propiedad privada, es un valor más alto que la vida.

Dicen aquellas feministas que no quieren ser una cuota del poder de destrucción capitalista, patriarcal, racista, que la lenta agonía de Patricia Troncoso, presa política mapuche en huelga de hambre, es otra de las maneras que asumen el "femicidio" y el "etnocidio".

¿Quién es la mujer que habla desde su cuerpo que se apaga?

Patricia Troncoso, presa política mapuche, está realizando una huelga de hambre líquida desde el 12 de Octubre del 2007. Patricia estudió Teología en el Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad
Católica de Valparaíso. En la búsqueda de sus propias raíces, fue aproximándose de manera solidaria a las comunidades mapuche, y se hizo parte de la resistencia histórica de este pueblo.

El Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, informó sobre las causas de su detención, producida el 12 de septiembre del año 2002. Patricia fue acusada de ser autora de los delitos de amenazas e
incendios terroristas. Se imputó a ella -y a otros acusados- responsabilidad en los siguientes hechos:

1) incendio terrorista en propiedad de Juan Agustín Figueroa Elgueta;

2) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Fundo Nancahue;

3) incendio terrorista en perjuicio del predio forestal San Gregorio de propiedad de Juan Julio Sagredo Marín; y

4) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Predio San Gregorio.

En diciembre de ese mismo año, se le inició un nuevo proceso acusada de ser partícipe de la Organización Mapuche "Coordinadora de Comunidades En Conflicto Arauco Malleco", organización del pueblo mapuche a la que se estigmatiza como "Asociación Ilícita Terrorista". El 28 de enero de 2003, se formalizó otra causa en su contra, por delitos de incendio terrorista, robos con violencia, lesiones, usurpación en el grado de tentativa y otros, siendo querellantes la Empresa Forestal Mininco S.A. y la gobernación provincial de Malleco.

En la primera causa, la sentencia definitiva absolvió a los imputados de todos los cargos. Sin embargo las partes querellantes en este caso (gobierno y particulares) presentaron un recurso de nulidad ante la Corte Suprema, que el 2 de julio de 2003 anuló la sentencia absolutoria, ordenando la realización de un nuevo juicio, realizado a partir del 9 de septiembre de 2003. En él fue absuelta nuevamente de todos los cargos que se le formulaban, mientras que los lonkos mapuche fueron condenados a la pena de 5 años y 1 día de presidio por el delito de amenazas de incendio terrorista, contemplado en el artículo de la Ley N° 18.314.

Finalmente Patricia fue condenada a 10 años y un día de prisión, acusada de incendio terrorista al predio Poluco Pidenco, y se la condenó a pagar en indemnización a la Empresa Forestal Mininco S.A. la suma de 425 millones de pesos, junto a los cinco condenados por esta causa. El caso Poluco Pidenco fue un incendio ocurrido en diciembre de 2001, en el que no hubo víctimas fatales, en el cual sus presuntos autores fueron juzgados con "testigos sin rostros" aplicándosele la Ley Antiterrorista creada durante la dictadura militar. Esta situación ha sido condenada ya en dos oportunidades por los organismos de derechos humanos de las Naciones Unidas, que han pedido la derogación de la Ley Antiterrorista y la revisión de los procesos realizados bajo esa norma.

Patricia Troncoso ya ha cumplido la mitad del tiempo en prisión. Sin embargo no se le han concedido los beneficios carcelarios a los que tiene derecho, entre los cuales está la salida dominical y/o la salida diaria. Es otra forma de tortura, en el Chile gobernado por la "socialista" Michelle Bachelet.

Durante los meses de octubre y noviembre del 2004, en forma paralela al cumplimiento de su condena, Patricia Troncoso debió afrontar un cuarto juicio por el delito de Asociación Ilícita Terrorista. Tras 17 jornadas de audiencias en el Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, fue declarada inocente por tercera vez de su participación en delitos de carácter terrorista.

Pero Patricia Troncoso, no es la única víctima del Estado chileno. En las cárceles de Angol, Victoria, Lebu, Concepción, Temuco y Traiguén, se encuentran más de 20 presos políticos mapuche, la mayoría juzgados bajo la legislación antiterrorista de tiempos de Pinochet.

Víctor Toledo Llancaqueo(1), afirma en la revista OSAL 22: "Frente al conflicto con los indígenas; y siguiendo las pautas de una intensa campaña de criminalizacion de la protesta social mapuche; el Estado
chileno emprendió una sistemática huida hacia el derecho penal. El caso mapuche es ilustrativo de la criminalización de la protesta social, como un proceso político, mediático y jurídico, que etiquetando a los actos de protesta como delitos, busca sacar a un conflicto social de la arena política, para llevarla al campo penal. El objetivo de los impulsores de la criminalización, es poner en marcha al poder punitivo del Estado, para neutralizar, disciplinar o aniquilar la protesta. Los medios de comunicación y sectores de derecha, fueron actores clave del proceso de criminalización de la protesta mapuche. Ante la emergencia de la movilización indígena, promovieron activamente su deslegitimación, penalización y que se la enmarque como un asunto de seguridad. Por su parte las empresas forestales, resintieron el conflicto con las comunidades mapuche en su imagen corporativa. Sindicadas por daños ecológicos y represión a indígenas por medio de guardias privados, quedaron expuestas a perder algunos mercados. Frente a este cuadro, los grandes grupos forestales presionan al gobierno y a la opinión pública, para que los conflictos sean resueltos penalmente. Se magnificaron los efectos económicos de la protesta mapuche, y la figura del incendio"(2).

Las forestales mandan en Chile –en América Latina-, hacen y deshacen, saquean, acumulan superganancias. Los conflictos entre estas empresas trasnacionales y el pueblo mapuche, se concentran alrededor de la tenencia y la contaminación de la tierra, ya que los territorios ancestrales han sido usurpados por las forestales, atentando también contra la cosmovisión de ese pueblo, sus símbolos, su cultura; y
contaminando fuertemente los amplios territorios arrebatados.

Alfredo Seguel(3), investigador chileno, destaca que la entre las consecuencias del desarrollo de la industria forestal en Chile, se encuentran: "Desplazamiento del Bosque Nativo; Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan  como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha;
Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria;  Transgresión de lugares sagrados; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal; Acusaciones por auto atentados de incendios forestales que han involucrado a grupos de seguridad de estas y que han quedado en la impunidad".

Un dato importantísimo para este análisis que aporta Seguel es la información sobre los incendios o auto atentados, producidos por empresas de seguridad "que prestan servicios a compañías forestales como CMPC – Mininco (Matte) y Arauco – Celco (Angelini), donde incluso, se han señalado a ex uniformados y ex agentes de inteligencia involucrados en estas firmas. Una escalada de incendios forestales durante los años 1999 al 2001, coinciden con algunas denuncias aún aisladas de auto atentados al interior de las propias empresas, como asimismo, con el inicio de un operativo de inteligencia en el Gobierno de Ricardo Lagos, desde el mismo 2001 al 2004, para reprimir, neutralizar, controlar y perseguir a una buena parte del movimiento mapuche, como fue a la organización Arauko Malleko"… "La empresa Forestal que involucra en denuncias por auto-atentados a través de sus "cuadros" de seguridad patrimonial, corresponde a Forestal Mininco, que integra el holding CMPC del grupo económico Familia Matte; sin embargo, con las denuncias de Yumbel, estas se extienden a otras, tales como Forestal Arauco y Celco, del multimillonario de origen italiano, Anacleto Angelini (Holding Copec-Arauco); y forestal Bio Bio también de Angelini". En su trabajo, Seguel aporta varios datos que dan sustento a estas hipótesis, que cierran el círculo de comprensión de las razones que hacen que en pleno siglo 21, un gobierno que se hace llamar de socialista, mantenga secuestrado a un pueblo en los confines de su propio territorio.

Durante los primeros días de enero, numerosas movilizaciones y denuncias de los crímenes contra el pueblo mapuche realizados por el gobierno de Bachelet –que continúa las políticas de la Concertación-, recorren América Latina. Sin embargo, es necesario debatir con mayor profundidad, sobre los modelos mal llamados de "desarrollo", con que las trasnacionales vienen saqueando a nuestro continente, con la complicidad en la mayoría de los casos, de los gobiernos locales –incluso de muchos de los caracterizados como "progresistas".

La recolonización, las nuevas guerras de conquista, el reparto de territorios por parte de las trasnacionales del Primer Mundo, sigue siendo la forma de acumulación del capitalismo, y sus consecuencias son el exterminio de pueblos completos, y la devastación del planeta.

Recordar en este contexto a Rosa Luxemburgo, cuando planteó un siglo atrás el dilema de la humanidad, como "socialismo o barbarie", puede ser una manera de pensar en términos más complejos, que estamos frente a una situación que nos exige, no sólo pensar acciones puntuales de denuncia sobre violaciones a los derechos humanos, que parecieran excepcionales, sino comprender que estos actos depredatorios, son inherentes al capitalismo y a su sistema de dominación. Será hora entonces de discutir qué proyecto de vida deseamos y promovemos, qué socialismo soñamos y construimos como alternativa al capitalismo, y encontrar cómo las batallas de resistencia que venimos librando frente al avance de las trasnacionales, de sus  gendarmes y de sus gobiernos, puedan ir proyectándose en nuevas experiencias de poder popular.

En ese camino, movilizar fuerzas para que no sea la muerte, la única palabra audible del pueblo mapuche, y de otros y otras "condenados y condenadas de la tierra". Que hablen quienes tengan voz. Que griten quienes tengan energía. Que marchen quienes tengan cuerpos dispuestos a mostrar que es verdad la palabra mapuche que dice que "por cada uno que caiga, diez se levantarán".

- Claudia Korol es periodista argentina del Centro de Investigación y
Formación de los Movimientos Sociales Latinoamericanos (CLACSO)

Notas:

(1) Víctor Toledo Llancaqueo es historiador, Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas, Chile. Co-coordinador del Grupo de Trabajo Movimientos Indígenas en América Latina de CLACSO.

(2) Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política indígena en Chile – 1990 -2007. Publicado en revista OSAL (Observatorio Social de América Latina). Se puede acceder al texto en
http://sala.clacso.org.ar/biblioteca

(3) Alfredo Seguel es integrante de la agrupación de técnicos y profesionales de Temuko – Konapewman – Es vocero de la coordinación de comunidades en conflictos ambientales – E integra equipos de trabajo de  la coordinación de organizaciones e identidades territoriales.- Se puede acceder al artículo en
http://www.mapuche-nation.org/espanol/html/medioambiente/ma-art-04.htm


Más información: http://alainet.org
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Palabra urgente al pueblo mapuche

Tito Tricot

Quién sabe que pensó Matías en el momento preciso cuando aquella bala le acribilló para siempre sus sueños de tierra madre. Tal vez sintió una lluvia de buganvillas amaranto en el pecho que se confundió irremediablemente con su furia de siglos.

La misma que ahora nos embarga y nos duele, como chilenos, como mapuche de viento antiguo. Y por eso te escribo hermano mapuche, por eso te lloro hermana mapuche, porque las profundidades del silencio solo  albergan la complicidad  de los que callan y miran hacia el lado cuando la guerra quema la piel indígena desde hace centurias.

Pero también están los que mienten y, desde la arrogancia del poder, hablan de terrorismo, cuando estos peculiares “terroristas” mapuche  jamás han asesinado a nadie, por el contrario, los únicos muertos son dos jóvenes mapuche: Alex Lemun y Matías Catrileo quienes cayeron acribillados en una tormenta de luciérnagas azules que atravesó el terciopelo de la noche sureña la madrugada en que la policía hizo lo que sabe hacer mejor: matar.

Y mataron en dictadura y matan en democracia, quedaron impunes en dictadura y quedan impunes en democracia.

Nos hablan del conflicto mapuche y del problema mapuche, cuando el conflicto y el problema lo comenzaron los chilenos cuando ocuparon militarmente territorio mapuche a fines del siglo diecinueve. Les arrebataron tierra y territorio, bosques y ríos, pájaros y montes, pero  jamás pudieron quitarle sus sueños de dignidad.

Entonces, cada cierto tiempo y desde siempre, el mapuche dice basta, cansado de la expoliación chilena que se viste de colono, latifundista, de empresa forestal y, por cierto, de la abisal violencia del winka que no puede soportar que le recuerden su morenidad.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que no todos somos el gobierno, no todos somos el Estado, no todos somos racistas, no todos renegamos de nuestras raíces.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que no estás solo en tu incesante periplo para que simplemente te dejen ser. Que somos muchos los que nos dolemos de tu dolor, nos reímos con tu alegría y  que nos asombramos con el canto de las bandurrias.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que el asesinato de Matías nos alborota la garganta, nos oprime el corazón y nos ensombrece la mirada.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que la huelga de hambre de los hermanos y hermanas presos nos enfurece el alma ante el fuego de su sacrificio.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que tu lucha por la autodeterminación es también nuestra lucha

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que tu urgencia es nuestra urgencia.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que la furia contra la policía asesina es nuestra furia.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que la furia contra el gobierno racista es nuestra furia.

Por ello mi palabra urgente, para que sepas que nadie puede matar impunemente, que el gobierno debe responder por sus actos y debe cesar de utilizar la represión contra un pueblo que solo brega por sus derechos.

Por ello mi palabra urgente al pueblo mapuche, para que sepas que tiene la urgencia de la vergüenza, del dolor, de la ira, pero también de la esperanza, pues tengo la certeza que algún día la cordillera se estremecerá de fuego cuando los chilenos, por fin, reconozcan su india morenidad.

Tito Tricot

Sociólogo

Director Centro de Estudios Interculturales ILWEN

Chile, Enero 2008

LUNES 7 DE ENERO

FRENTE A LA EMBAJADA CHILENA EN ESTOCOLMO,

UBICADA EN LA CALLE BIRGER JARLSGATAN 36

(EN UNA ESQUINA DEL PARQUE HUMLEGÅRDEN)

A LAS 16.00 HORAS.

NOS ESTAMOS ORGANIZANDO PARA PROTESTAR

EN CONTRA DEL ASESINATO RECIENTE

POR PARTE DE LOS APARATOS REPRESIVOS

DEL GOBIERNO CHILENO DE LA CONCERTACIÓN, 

DEL JÓVEN ESTUDIANTE DE AGRONOMÍA

Y LUCHADOR MAPUCHE

MATIAS CATRILEO QUEZADA.

¡¡¡AVÍSALE AL MÁXIMO DE GENTE

Y LLEVA TUS BANDERAS Y TUS CONSIGNAS!!!

¡¡¡DEMOSTREMOS QUE NO ACEPTAREMOS

MÁS REPRESIÓN CONTRA NUESTRO PUEBLO!!!

Domingo 30 de diciembre de 2007

Por Pedro Lemebel

Difundida por Pedro Alejandro Matta

Ojo de loca no se equivoca

La cara sombría de la vergüenza

La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia.

Setenta y tantos días llevan mis hermanos mapuches en huelga de hambre, y este país glotón saciándose con sus cenas de fin de año, con sus banquetes de palacio por la cumbre, por las reuniones de mantel largo que se les da a las visitas imperiales que vienen a degustar el salmón al pil-pil, el charquicán frufrú o las papayas con albahaca que les ofrece la Presidencia.

La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia. En señal de protesta por la maldita Ley Antiterrorista, resabios de la dictadura, que se les aplicó por defender sus derechos ancestrales.

Una vez más, el bello pueblo mapuche es agredido en su propia tierra. Y digo "propia" porque estoy hablando de sus praderas verde olivar, de sus lomajes azules, amarillos, rosados que pinta el tornasol de las flores que en esta época acuarelan el paisaje sureño donde antaño la raza indómita miraba los amaneceres sin lentes de sol.

Resulta vergonzoso saber que este grupo de personas permanece encarcelado sólo por manifestarse contra el yugo cultural impuesto, por rechazar la intromisión de las transnacionales que les contaminan sus aguas claras, sus nieves eternas, su bosque nativo. Y qué hacer con esta rabia cuando vemos que los canales de televisión casi no informan de esta protesta que puede terminar con algún comunero muerto por inanición.

Algunos de ellos, como Patricia Troncoso, orinan sangre, tienen mareos y no se sostienen en pie. Nadie dice nada, y las autoridades y políticos faranduleros se hartan de comistrajos finos en los banquetes del Parlamento, cual obesos budas de la verborragia. Ojalá les dé colitis, una diarrea putrefacta que los arrastre por el váter hasta el mismísimo mar. Y ni aun así se les borra la sonrisa hipócrita que lucen para las cámaras.

Ni aun así dejan de masticar sus discursos entre canapé y canapé. Comen y comen y se comen a sí mismos en la degustación mezquina de sus manjares y exquisiteces. Comer y cagar es su dieta para no saber que el grupo mapuche se niega a probar bocado, como si este gesto fuera un negarse a parlamentar, como si este gesto de mudez se negara a asumir el lenguaje del conquistador.

"La porfía del silencio es el estandarte de un pueblo que no le dio entrevistas a la historia". No es el que calla otorga, aquí no hay nada que otorgar ni transar. En Temuco les van a construir un aeropuerto sobre las tumbas de sus antepasados. ¿Qué dirían los cuicos si se hiciera esto en su pomposo cementerio católico?

El año se termina y todos se preparan para la gran cena de Año Nuevo. Con pavo, faisán, con avestruz, con filete; mejor, pescado, dice la cuica mordiendo una aceituna rellena de anchoas. Mientras allá, en el lluvioso sur, las bocas cerradas de la tierra agonizan en su huelga de hambre.

El año se termina, cae la última hoja del calendario, también ruedan opacos lagrimones por la mejilla rugosa de una abuela machi. El año se va, vemos jirones de luces en el cielo que lo despiden con costosos fuegos artificiales. A los comuneros mapuches les enrejaron el cielo. Un estremecimiento de tripas marcará la medianoche. La carne se quema en el horno, el champaña con helado se derrite por el calor. El vahído de una náusea ancestral distorsiona el himno patrio que se escucha en casi todos los hogares chilenos.