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29/06/2008
¡¡¡LONKO VÍCTOR MARILAO EN TRIBUNALES!!!
jueves 26 de junio de 2008
Como era de esperarse. El “cuadrillazo” preparado desesperadamente por los abogados de la Forestal Masisa, Carabinero y el gobierno, era contundente. Como acostumbran viciosamente los susodichos miembros del Poder Económico, del Estado y del Gobierno. Y palmariamente como una manera de imponer a los Pueblos a seguir sometido al saqueo y ventas corruptas de los territorios.
A nuestro Lonko se le acusa de desordenes con barricada en el Km. 11 de Huichahue.
Con una tremenda carpeta de “pruebas visuales.” Y 5 carabineros como “testigos presenciales.” Y un comunero empleado de la forestal Masisa de nombre Jorge Tragol Manqueo, como “testigo de amenazas.”
Nuestro Lonko Víctor Marilao, acompañado por el wuerken del Consejo de Todas Las tierras, Aucán Wilkaman y una treintena de Lamngen y Peñi, de las Comunidades Quintremil, Necúl y Huinculche, a pasar de las presiones y amenaza de mayor condena. Señaló: ¡¡¡No Acepto La Humillante PropuestaDe Hacerme Declarar Culpable De Dichas Imputaciones!!!
Reiterando ante la prensa:
“¡Soy Autoridad Mapuche. No soy delincuente. Y esta lucha es por la Recuperación de las Tierras Mapuche Usurpadas a nuestra Comunidad Juan Quintremil por parte de la Forestal desde la época de la Dictadura de Pinochet!
¡¡¡Esta es la lucha de Todo el Pueblo Mapuche!!!”
“Por lo tanto, son la forestal, el gobierno y carabineros los responsables de cada hecho de agresión y violencia.” Además, dejó presente ante la Magistrado sus 3 testigos de defensa: Juan Quintremil, J.Fando Serey y Daniel Marilao.
La próxima Vista y Fallo será el jueves 15 de mayo a las 11ºº hrs.
¡¡¡Pu Lamngen, Pu Peñi, están todos invitados a Tribunales
En esta acción y lucha por la Legitima Causa Mapuche!!!
¡¡¡MARRI CHIWEO!!!
¡¡¡WEUWAIN!!!
Centro de Comunicación e Investigación Indígena Chaskinayrampi
http://espanol.groups.yahoo.com/group/chaskinayrampi/
http://chaskinayrampi1.blogspot.com/
07/05/2008
'ACCIONAR POLÍTICO DEL GOBIERNO A FAVOR DE LOS ESPECULADORES'
COMUNICADO DE PRENSA
Cuesta del Ternero, 6 de Mayo de 2008
La Comunidad Mapuche Quintupuray del Territorio Ancestral MapuChe con el acompañamiento de distintas Organizaciones, Comunidades y Lof del Pueblo Mapuche - Las Huaytecas, José Manuel Pichún, Lof Casiano Epugmer, Mapuche del Nahuel Huapi y del Consejo Asesor Indígena comunicamos:
A los Peñi y Lamgen de nuestro pueblo y a la sociedad en general de la grave situación a la que nos ha llevado el accionar político del gobierno a favor de los especuladores desconociendo abierta y públicamente no solamente nuestro derecho sino también nuestra existencia.
En el día de la fecha el gobierno de la provincia, en la persona de Jorge Belacin, por la radio FM Alas expresó abiertamente que niega o desconoce la existencia de la Comunidad Quintupuray y asimismo su existencia jurídica, por lo que su terminante decisión es aplicar la ley 279. Esta acción llevaría a hacer desaparecer completamente a la Comunidad Quintupuray del mismo modo en que se deja en el olvido el asesinato de la lamgen Lucinda.
Exigimos el cumplimiento inmediato y urgente del desalojo, la restitución del Territorio a la Comunidad Quintupuray como lo determina la ley 2287, el art.75 inc. 17 de la Constitución Nacional y el Convenio 169 de la O.I .T., y una profunda investigación por parte de organismos nacionales e internacionales competentes para clarificar la trama de intereses y negocios que se realizan y se realizaron con nuestro Territorio.
Ante nuestra firme decisión de tomar posesión del Territorio Ancestral al que pertenecemos, hacemos responsable al gobierno provincial por cualquier hecho de gravedad que se produjera por su inacción, y exigimos a los responsables políticos que no nos lleven a un enfrentamiento con peñi y lamgen de otras comunidades que solo beneficiaría a los ricos y el gobierno.
NO MAS MANEJOS Y ESPECULACION
POR TERRITORIO Y JUSTICIA
!!! MARICI WEW !!! !!!MARICI WEW!!!
COMUNIDAD MAPUCHE QUINTUPURAY
COMUNIDAD LAS HUAYTECAS
COMUNIDAD JOSÉ MANUEL PICHÚN
LOF CASIANO EPUGMER
MAPUCHE DEL NAHUEL HUAPI
CONSEJO ASESOR INDÍGENA
13/03/2008
ATENTADO INCENDIARIO EN CONTRA DE COMUNIDAD MAPUCHE
(PD: Para acceder a la web de la radio clikee la foto).
08/03/2008
EL SENADO ES CHUECO, COMO DE COSTUMBRE
NOTA DE MÁXIMO KINAST: Eso de que el Senado es chueco se ve claramente en este artículo difundido por Amnistía Intrenacional. Es asqueroso como mienten los Senadores, incluso cuando dicen la verdad. Hacen una Ley para apoyar a los pueblos indígenas y la tergiversan para que siga al servicio de los ricos, bueno, de los Muy Ricos de Chile... como siempre ha sido. Total, ¿qué se puede esperar de esos otorongos chilensis que hay en el Congreso?
ESTE ES EL ARTÍCULO QUE DIFUNDE AMNISTÍA INTERNACIONAL
| COMUNICADO DE PRENSA
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| Para más información contacte con la oficina de prensa de Amnistía Internacional en Santiago de Chile, al Tel. 02-235-5945 info@amnistia.cl | |
EL SENADO CONTAMINA LA RATIFICACIÓN DEL CONVENIO 169
Amnistía Internacional observa con mucho interés el acuerdo para la ratificación del Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de países independientes (1989) de la OIT que el Senado aprobó el 4 de marzo, pero advierte con preocupación sobre la sugerencia hecha al Ejecutivo de incluir una “declaración interpretativa”.
Los Convenios de la Organización Internacional del Trabajo no permiten la formulación de reservas, por lo que al votar la aprobación y recomendar una “declaración interpretativa” se pone a Chile en riesgo de incumplir sus obligaciones internacionales de protección de los Derechos Humanos.
La inclusión de una “declaración interpretativa” –de las varias que han sido recomendadas desde 1990- podría afectar la integridad del Convenio y limitar sus alcances e implementación.
El Ejecutivo no debe incluir una "declaración interpretativa" pues la misma podría invisibilizar los intereses los Pueblos Originarios, directamente beneficiarios de la implementación del Convenio 169 y dejaría de lado las recomendaciones diversas que tanto el Relator Especial de Naciones Unidas para los Derechos Indígenas, Amnistía Internacional y otras organizaciones han realizado a lo largo de muchos años.
“Tomando en cuenta que Chile es el único país latinoamericano que no ha ratificado éste instrumento internacional, avanzar con una decisión largamente pospuesta –sin inclusiones espurias- sería una señal efectiva del compromiso del Estado hacia los Pueblos Originarios de Chile”, dijo Sergio Laurenti, Director Ejecutivo de Amnistía Internacional - Chile
Amnistía Internacional considera de vital importancia que Chile ratifique el Convenio 169 en su integridad, sin “declaraciones interpretativas” de ninguna índole y que se tomen medidas inmediatas para su aplicación en áreas tan importantes como: administración pública, legislación, justicia, educación, seguridad social, salud, trabajo, tierras, medio ambiente, entre otras. Estas medidas permitirían desarrollar, con la participación de los Pueblos Originarios, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger sus derechos fundamentales y a garantizar el respeto a su identidad y culturas.
Información General
- El Convenio 169 entró en vigencia el 27 de junio de 1989
- El Convenio 169 de la OIT, adoptado en la 76ª reunión del 7 de junio de 1989, es uno de los instrumentos jurídicos internacionales más actualizados sobre reconocimiento de derechos y protección de los pueblos indígenas.
- En América Latina, el texto ha sido ratificado por México, Colombia, Guatemala, Venezuela, Brasil, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Costa Rica, Paraguay y Honduras. También lo han respaldado Fiji, Noruega, Dinamarca y Países Bajos, entre otros.
- Chile es el único país latinoamericano que no lo ha ratificado.
- El texto fue ingresado al Parlamento por el primer Gobierno de la Concertación en 1990 y había sido aprobado con una votación transversal mayoritaria el 11 de abril de 2000 por la Cámara de Diputados, por lo que sólo restaba el pronunciamiento del Senado.
| | Equipo de Comunicaciones |
16/01/2008
DOS EVENTOS PÒR EL PUEBLO MAPUCHE: ¡PARTICIPA EN AMBOS!
PRIMERA CITA:
PEÑA POR LA LIBERTAD DE TOD@S L@S PRES@S POLITICOS MAPUCHE,
Fin a la militarización y hostigamiento en las comunidades Mapuche
MIERCOLES 16 DE ENERO 22:00 HRS GATO EN LA VENTANA,
Sub. cumming Valparaíso $500 la entrá
le tenímos...
MUSICA
MARIONETAS
COMIDA
POESIA
ENTRE OTROS Y OTRAS
Hacemos un llamado a seguir movilizandonos y a difundir la informacion.
peukayall
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SEGUNDA CITA:
GILLANZUGUAYU MELITROKIÑMAPUMEW
MEDIAREMOS DESDE LAS 4 TIERRAS
PARA TOD@S USTEDES QUE TIENEN CORAZON, CONCIENCIA E IMAGINACION :
POR EL PUEBLO MAPUCHE, EXPLOTADO ,MILITARIZADO ,PERSEGUIDO Y
JUZGADO INJUSTAMENTE ES QUE NOS REUNIREMOS PARA MANIFESTARNOS
P A C I F I C A M E N T E
PARA QUE LOS MEDIOS NO NOS CATALOGUEN DE
VIOLENTOS Y EL CONFLICTO CHILENO-MAPUCHE NO PASE POR ESTO A
SEGUNDO 'PLANO ... ES QUE BUSCAMOS QUE ESTA VEZ ( SIN DESVALORIZAR TODOS LAS DEMAS MOVILIZACIONES) LAS INFO QUE LLEGUEN A LOS QUE ESTAN MAS CIEGOS MAS SORDOS QUE NUNCA VIENDO LA TV TENGA UN NUEVO MATIZ PACIFICO ,HUMANO Y CONSCIENTE
POR PATRICIA TRONCOSO (LA CHEPA) QUE AUN ESTA SIN PROVAR BOCADO, POR TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE, ENCARCELADOS Y ALLANADOS POR RECLAMAR LO QUE LES PERTENECE ...POR ALEX LEMUN Y MATIAS CATRILEO ,MUERTOS EN LA LUCHA ,POR NUESTROS ANCESTROS ...PARA QUE TODOS ELLOS SIGAN VIVOS
LA CITA ES:
DOMINGO 20 DE ENERO
18: 45 HRS (ROGAMOS PUNTUALIDAD )
PZA. SOTOMAYOR DE VALPARAISO
VESTIDOS DE BLANCO
CON SANDALIAS O ALGO FACIL DE PONER Y SACAR
DE PREFERENCIA SIN MOCHILAS PORFA....
HAREMOS JUNTOS UNA INTERVENCION URBANA MUY SIMPLE BASADA EN EL SILENCIO, LA INMOVILIDAD Y LA O R A C I O N
LAS INDICACIONES SE LAS DAREMOS EL MISMO DIA DE 18:45 HRS HASTA
LAS 19:00 A PP
INVITEN ATOD@S L@S QUE PUEDAN
Y PORFA
CONFIRMEN SU ASISTENCIA A ESTE MAIL
CHAELTUMAY.....PEUKAYAL
TODO LO QUE DAMOS VIENE DE VUELTA
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COMENTARIO DEL PROFESOR JOTA:
Queridos compas:
Todas las formas de expresar la rebeldía de los pueblos y de apoyar las luchas de los de abajo son válidas, desde la manifestación hasta la acción, desde la peña que se organiza hoy hasta la concentración pacifista de este domingo, que explico más adelante.
No es hora de hacer dogmas de los principios, todo es válido, todo momento y lugar debe ser ocupado por los pueblos en lucha. No le dejemos ni un milímetro al poder, ocupemos todo, las universidades, las calles y aún los espacios institucionales como centros de estudiantes, juntas de vecinos y debates electorales para la construcción de las bases de los municipios autónomos.
No hay que seguir apuntando el dedo y haciendo muecas de repudio o cuchicheando porque aquel otro viste de blanco y no quiere mochilas, muy por el contrario, hay que vestirse de blanco también y sumar y sumar. No hay que aislarse de la campaña electoral alternativa, sino que muy por el contrario, hay que saber aprovechar la discusión abierta y caminar con las murgas para el establecimiento de los comités autónomos al paso de la caravana.
Los que más atacan a los pacifistas y a los que saben aprovechar las coyunturas electorales para acrecentar la organización autónoma en comités o colectivos realmente independientes negándose a levantar caudillismos personales, son los que andan reclutando, los que se andan diferenciando para mostrar un perfil que compita con otros y consiga atraer simpatizantes, los que dicen ser autónomos y sin embargo se aíslan del resto de la sociedad para formar un colectivo de afinidad cerrado y selectivo. Atacan y atacan a los que piensan o actúan diferente caminando sus propios pasos hacia la libertad.
Esos compañeros, muchas veces bastante dogmáticos, son de lo mejor que viene de nuestra juventud, decididos, concientes y combativos, a los que hay que apoyar por todos los medios, de eso no cabe duda, pero hay que exigirles la recíproca, que se dejen de andar cuchicheando y de cuestionar a quienes no siguen exactamente la ruta que ellos han escogido. Hay que enseñarles a ser respetuosos de los diferentes caminos por los que se llega a la lucha, al contrapoder y la creación de espacios y prácticas libertarias.
Por eso los invito a dejar de lado las diferencias y sumar desde todas partes, generando con fuerza maneras de cooperación y apoyo mutuo de las diferentes formas de caminar la vida hacia el infinito. Los invito a vestirse de blanco y participar masivamente en la caminata que llegará a la reunión de los pacifistas.
Con otros compas caminaremos vestidos de blanco también desde la Plaza Aníbal Pinto para sumarnos a la manifestación de la plaza Sotomayor. Que todas las formas de lucha se encuentren ese día para apoyar a los pacifistas y se reconozca también la existencia y la coordinación entre los que piensan y actúan diferente, que ninguno se aísle, no le demos el gusto al poder. No hagamos caso de los que introducidos en nuestras propias filas nos llaman solapadamente a enfrentarnos unos con los otros.
Vean en la nota que ellos no desvalorizan las otras formas de lucha.
Y a los compas espiritualistas, pacifistas, hippies y de todos los colores del arco iris, les invito a la peña de la diversidad. Mando ambas informaciones para conocimiento mutuo de unos y otros.
Nos vemos hoy miércoles en la peña y nos vemos el domingo caminando desde la plaza Aníbal Pinto hasta la plaza Sotomayor, salimos a las 18:30 para llegar a las 18.45 a la actividad y recibir las instrucciones de cómo se desarrollará el acto. Lo que no quita que antes, durante o después lleguen otros compas desde diferentes lugares a sumarse.
Abrazos
Profesor J
COMENTARIO DE MÁXIMO KINAST:
Aunque no soy, no he sido y muy posiblemente nunca seré marxista, apoyo las reivindicaciones de todos los pueblos y defiendo los Derechos Humanos.
Quiero recordar a esos puristas, a esas vanguardias del pensamiento, a esos irreductibles que la mayoría de los líderes de los movimientos de liberación han sido personas bastante pitucas y muy poco dogmáticas.
Empezando por el Dr. Allende, que siempre fue el parlamentario mas elegante del Congreso y un hombre abierto al diálogo.
Lenin hizo la revolución de octubre y creó la URSS sin sacarse jamás la corbata. Marx era un buen burgués, de buena familia. Engels era casi aristócrata. Mijail Bakunin era un príncipe ruso, igual que Piotr Alexievich Kropotkin.
Y en nuestros tiempos, el Che era médico y de una buena familia burguesa, igual que Fidel, abogado y descendiente de terratenientes. Y la lista puede ser muy larga.
Creo que sentirse en dueño de la verdad por haber nacido pobre es un error. Como es un error aferrase a una doctrina o ideología del siglo pasado.
Soy ateo y estoy dispuesto a pronunciar una oración por la paz mundial y -si estuviese allí- marcharía vestido de blanco con los hippies. ¡Bienvenida la IMAGINACION al Poder!
15/01/2008
Historiadores y estudiantes de Historia entregaron Declaración de apoyo a los mapuches y manifestaron frente a la Moneda
09/01/2008
CUANDO LA MUERTE TIENE LA PALABRA
Difundido por Pedro Alejandro Matta
Claudia Korol
ALAI AMLATINA, 08/01/2008, Buenos Aires.-
Dicen quienes saben leer los signos de la tierra, que la erupción del volcán Llaima -que hace pocos días conmovió a Chile-, debe ser entendida como un grito que llega desde bien abajo de la tierra, para desgarrar las capas de perversidad de quienes persisten en el genocidio mapuche y las capas de indiferencia de quienes miran hacia otro lado como diciendo "yo no fui, yo no sé".
Dicen los "pingüinos", aquellos muchachos y muchachas que meses atrás se tomaron los liceos y colegios de Chile, que el asesinato del joven mapuche, Matías Catrileo, como antes el de Zenón Díaz Necul y el de Alex Lemun, denuncian la marca racista de la represión que ha vuelto delito ser joven, pobre, indígena, rebelde.
Matías Catrileo, de 22 años, estudiante de agronomía de la Universidad de La Frontera de Temuco, fue asesinado con una bala disparada por la espalda, por un carabinero. Estaba participando junto a otros comuneros mapuche de una toma de terrenos en el Fundo Santa Margarita de Vilcún, perteneciente al latifundista Jorge Luchsinger. La acción tenía como objetivo avanzar en la recuperación de sus tierras ancestrales.
Alex Lemun, de 17 años, fue asesinado en el 2002 en Ercilla, también por la bala de un carabinero, cuando participaba de una ocupación del Fundo Santa Elisa de la Forestal Mininco. Su asesino fue sobreseído en el 2004 por una Corte Marcial, y hoy está reintegrado en la fuerza policial. El fiscal militar de ese caso, José Pinto Aparicio, es quien realizará ahora la investigación del asesinato de Matías Catrileo. Dice la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Chile -que conoce los rostros de la impunidad-, que es necesario que el caso sea investigado por la justicia ordinaria, y no por la justicia militar, y que hace falta que se asuma la responsabilidad política por parte del Gobierno.
Dicen las mujeres mapuche, que ¡ya basta! de que asesinen a sus hijos.
En el funeral de Matías, Mónica Quezada, madre de Matías, expresó: "tenemos la convicción de que el disparo criminal proviene desde el arma de carabineros. No podemos hacer más que calificar dicha acción como un acto ruin y cobarde. Ruin porque se hizo un uso desproporcionado de la fuerza contra un grupo de jóvenes mapuche, armados apenas con la fuerza de sus ideales. Nosotros y muchísimos más sabemos cómo se denomina a aquellos que atacan por la espalda. No queremos más impunidad, no queremos más hijos muertos por una causa cuya legitimidad ha sido reconocida".
Un volcán grita, en una tierra en la que muchos callan demasiado. Miles de jóvenes gritan, cuando los adultos reproducen silencios heredados. Lanzan piedras, lanzan lava. Un pueblo defiende la tierra. "Mapuche" significa gente de la tierra. Un pueblo defiende su identidad. Un pueblo se pone de pie frente a las grandes trasnacionales forestales, de la celulosa, de la electricidad, de la pesca, de la minería. Frente al modelo político, económico, cultural, que destruye a la "Mapu" y a su gente... a sus che.
Dice ese pueblo que no tiene ya nada que perder, más que su propia vida. Dice el silencio oficial, que la vida del pueblo mapuche no vale lo que vale su territorio para los dueños del poder. Dicen los poderosos, que la propiedad privada, es un valor más alto que la vida.
Dicen aquellas feministas que no quieren ser una cuota del poder de destrucción capitalista, patriarcal, racista, que la lenta agonía de Patricia Troncoso, presa política mapuche en huelga de hambre, es otra de las maneras que asumen el "femicidio" y el "etnocidio".
¿Quién es la mujer que habla desde su cuerpo que se apaga?
Patricia Troncoso, presa política mapuche, está realizando una huelga de hambre líquida desde el 12 de Octubre del 2007. Patricia estudió Teología en el Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad
Católica de Valparaíso. En la búsqueda de sus propias raíces, fue aproximándose de manera solidaria a las comunidades mapuche, y se hizo parte de la resistencia histórica de este pueblo.
El Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, informó sobre las causas de su detención, producida el 12 de septiembre del año 2002. Patricia fue acusada de ser autora de los delitos de amenazas e
incendios terroristas. Se imputó a ella -y a otros acusados- responsabilidad en los siguientes hechos:
1) incendio terrorista en propiedad de Juan Agustín Figueroa Elgueta;
2) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Fundo Nancahue;
3) incendio terrorista en perjuicio del predio forestal San Gregorio de propiedad de Juan Julio Sagredo Marín; y
4) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Predio San Gregorio.
En diciembre de ese mismo año, se le inició un nuevo proceso acusada de ser partícipe de la Organización Mapuche "Coordinadora de Comunidades En Conflicto Arauco Malleco", organización del pueblo mapuche a la que se estigmatiza como "Asociación Ilícita Terrorista". El 28 de enero de 2003, se formalizó otra causa en su contra, por delitos de incendio terrorista, robos con violencia, lesiones, usurpación en el grado de tentativa y otros, siendo querellantes la Empresa Forestal Mininco S.A. y la gobernación provincial de Malleco.
En la primera causa, la sentencia definitiva absolvió a los imputados de todos los cargos. Sin embargo las partes querellantes en este caso (gobierno y particulares) presentaron un recurso de nulidad ante la Corte Suprema, que el 2 de julio de 2003 anuló la sentencia absolutoria, ordenando la realización de un nuevo juicio, realizado a partir del 9 de septiembre de 2003. En él fue absuelta nuevamente de todos los cargos que se le formulaban, mientras que los lonkos mapuche fueron condenados a la pena de 5 años y 1 día de presidio por el delito de amenazas de incendio terrorista, contemplado en el artículo de la Ley N° 18.314.
Finalmente Patricia fue condenada a 10 años y un día de prisión, acusada de incendio terrorista al predio Poluco Pidenco, y se la condenó a pagar en indemnización a la Empresa Forestal Mininco S.A. la suma de 425 millones de pesos, junto a los cinco condenados por esta causa. El caso Poluco Pidenco fue un incendio ocurrido en diciembre de 2001, en el que no hubo víctimas fatales, en el cual sus presuntos autores fueron juzgados con "testigos sin rostros" aplicándosele la Ley Antiterrorista creada durante la dictadura militar. Esta situación ha sido condenada ya en dos oportunidades por los organismos de derechos humanos de las Naciones Unidas, que han pedido la derogación de la Ley Antiterrorista y la revisión de los procesos realizados bajo esa norma.
Patricia Troncoso ya ha cumplido la mitad del tiempo en prisión. Sin embargo no se le han concedido los beneficios carcelarios a los que tiene derecho, entre los cuales está la salida dominical y/o la salida diaria. Es otra forma de tortura, en el Chile gobernado por la "socialista" Michelle Bachelet.
Durante los meses de octubre y noviembre del 2004, en forma paralela al cumplimiento de su condena, Patricia Troncoso debió afrontar un cuarto juicio por el delito de Asociación Ilícita Terrorista. Tras 17 jornadas de audiencias en el Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, fue declarada inocente por tercera vez de su participación en delitos de carácter terrorista.
Pero Patricia Troncoso, no es la única víctima del Estado chileno. En las cárceles de Angol, Victoria, Lebu, Concepción, Temuco y Traiguén, se encuentran más de 20 presos políticos mapuche, la mayoría juzgados bajo la legislación antiterrorista de tiempos de Pinochet.
Víctor Toledo Llancaqueo(1), afirma en la revista OSAL 22: "Frente al conflicto con los indígenas; y siguiendo las pautas de una intensa campaña de criminalizacion de la protesta social mapuche; el Estado
chileno emprendió una sistemática huida hacia el derecho penal. El caso mapuche es ilustrativo de la criminalización de la protesta social, como un proceso político, mediático y jurídico, que etiquetando a los actos de protesta como delitos, busca sacar a un conflicto social de la arena política, para llevarla al campo penal. El objetivo de los impulsores de la criminalización, es poner en marcha al poder punitivo del Estado, para neutralizar, disciplinar o aniquilar la protesta. Los medios de comunicación y sectores de derecha, fueron actores clave del proceso de criminalización de la protesta mapuche. Ante la emergencia de la movilización indígena, promovieron activamente su deslegitimación, penalización y que se la enmarque como un asunto de seguridad. Por su parte las empresas forestales, resintieron el conflicto con las comunidades mapuche en su imagen corporativa. Sindicadas por daños ecológicos y represión a indígenas por medio de guardias privados, quedaron expuestas a perder algunos mercados. Frente a este cuadro, los grandes grupos forestales presionan al gobierno y a la opinión pública, para que los conflictos sean resueltos penalmente. Se magnificaron los efectos económicos de la protesta mapuche, y la figura del incendio"(2).
Las forestales mandan en Chile –en América Latina-, hacen y deshacen, saquean, acumulan superganancias. Los conflictos entre estas empresas trasnacionales y el pueblo mapuche, se concentran alrededor de la tenencia y la contaminación de la tierra, ya que los territorios ancestrales han sido usurpados por las forestales, atentando también contra la cosmovisión de ese pueblo, sus símbolos, su cultura; y
contaminando fuertemente los amplios territorios arrebatados.
Alfredo Seguel(3), investigador chileno, destaca que la entre las consecuencias del desarrollo de la industria forestal en Chile, se encuentran: "Desplazamiento del Bosque Nativo; Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha;
Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Transgresión de lugares sagrados; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal; Acusaciones por auto atentados de incendios forestales que han involucrado a grupos de seguridad de estas y que han quedado en la impunidad".
Un dato importantísimo para este análisis que aporta Seguel es la información sobre los incendios o auto atentados, producidos por empresas de seguridad "que prestan servicios a compañías forestales como CMPC – Mininco (Matte) y Arauco – Celco (Angelini), donde incluso, se han señalado a ex uniformados y ex agentes de inteligencia involucrados en estas firmas. Una escalada de incendios forestales durante los años 1999 al 2001, coinciden con algunas denuncias aún aisladas de auto atentados al interior de las propias empresas, como asimismo, con el inicio de un operativo de inteligencia en el Gobierno de Ricardo Lagos, desde el mismo 2001 al 2004, para reprimir, neutralizar, controlar y perseguir a una buena parte del movimiento mapuche, como fue a la organización Arauko Malleko"… "La empresa Forestal que involucra en denuncias por auto-atentados a través de sus "cuadros" de seguridad patrimonial, corresponde a Forestal Mininco, que integra el holding CMPC del grupo económico Familia Matte; sin embargo, con las denuncias de Yumbel, estas se extienden a otras, tales como Forestal Arauco y Celco, del multimillonario de origen italiano, Anacleto Angelini (Holding Copec-Arauco); y forestal Bio Bio también de Angelini". En su trabajo, Seguel aporta varios datos que dan sustento a estas hipótesis, que cierran el círculo de comprensión de las razones que hacen que en pleno siglo 21, un gobierno que se hace llamar de socialista, mantenga secuestrado a un pueblo en los confines de su propio territorio.
Durante los primeros días de enero, numerosas movilizaciones y denuncias de los crímenes contra el pueblo mapuche realizados por el gobierno de Bachelet –que continúa las políticas de la Concertación-, recorren América Latina. Sin embargo, es necesario debatir con mayor profundidad, sobre los modelos mal llamados de "desarrollo", con que las trasnacionales vienen saqueando a nuestro continente, con la complicidad en la mayoría de los casos, de los gobiernos locales –incluso de muchos de los caracterizados como "progresistas".
La recolonización, las nuevas guerras de conquista, el reparto de territorios por parte de las trasnacionales del Primer Mundo, sigue siendo la forma de acumulación del capitalismo, y sus consecuencias son el exterminio de pueblos completos, y la devastación del planeta.
Recordar en este contexto a Rosa Luxemburgo, cuando planteó un siglo atrás el dilema de la humanidad, como "socialismo o barbarie", puede ser una manera de pensar en términos más complejos, que estamos frente a una situación que nos exige, no sólo pensar acciones puntuales de denuncia sobre violaciones a los derechos humanos, que parecieran excepcionales, sino comprender que estos actos depredatorios, son inherentes al capitalismo y a su sistema de dominación. Será hora entonces de discutir qué proyecto de vida deseamos y promovemos, qué socialismo soñamos y construimos como alternativa al capitalismo, y encontrar cómo las batallas de resistencia que venimos librando frente al avance de las trasnacionales, de sus gendarmes y de sus gobiernos, puedan ir proyectándose en nuevas experiencias de poder popular.
En ese camino, movilizar fuerzas para que no sea la muerte, la única palabra audible del pueblo mapuche, y de otros y otras "condenados y condenadas de la tierra". Que hablen quienes tengan voz. Que griten quienes tengan energía. Que marchen quienes tengan cuerpos dispuestos a mostrar que es verdad la palabra mapuche que dice que "por cada uno que caiga, diez se levantarán".
- Claudia Korol es periodista argentina del Centro de Investigación y
Formación de los Movimientos Sociales Latinoamericanos (CLACSO)
Notas:
(1) Víctor Toledo Llancaqueo es historiador, Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas, Chile. Co-coordinador del Grupo de Trabajo Movimientos Indígenas en América Latina de CLACSO.
(2) Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política indígena en Chile – 1990 -2007. Publicado en revista OSAL (Observatorio Social de América Latina). Se puede acceder al texto en
http://sala.clacso.org.ar/biblioteca
(3) Alfredo Seguel es integrante de la agrupación de técnicos y profesionales de Temuko – Konapewman – Es vocero de la coordinación de comunidades en conflictos ambientales – E integra equipos de trabajo de la coordinación de organizaciones e identidades territoriales.- Se puede acceder al artículo en
http://www.mapuche-nation.org/espanol/html/medioambiente/ma-art-04.htm
Más información: http://alainet.org
ALAI - 30 AÑOS
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
07/01/2008
PALABRA URGENTE, EN APOYO AL PUEBLO MAPUCHE
Palabra urgente al pueblo mapuche
Tito Tricot
Quién sabe que pensó Matías en el momento preciso cuando aquella bala le acribilló para siempre sus sueños de tierra madre. Tal vez sintió una lluvia de buganvillas amaranto en el pecho que se confundió irremediablemente con su furia de siglos.
La misma que ahora nos embarga y nos duele, como chilenos, como mapuche de viento antiguo. Y por eso te escribo hermano mapuche, por eso te lloro hermana mapuche, porque las profundidades del silencio solo albergan la complicidad de los que callan y miran hacia el lado cuando la guerra quema la piel indígena desde hace centurias.
Pero también están los que mienten y, desde la arrogancia del poder, hablan de terrorismo, cuando estos peculiares “terroristas” mapuche jamás han asesinado a nadie, por el contrario, los únicos muertos son dos jóvenes mapuche: Alex Lemun y Matías Catrileo quienes cayeron acribillados en una tormenta de luciérnagas azules que atravesó el terciopelo de la noche sureña la madrugada en que la policía hizo lo que sabe hacer mejor: matar.
Y mataron en dictadura y matan en democracia, quedaron impunes en dictadura y quedan impunes en democracia.
Nos hablan del conflicto mapuche y del problema mapuche, cuando el conflicto y el problema lo comenzaron los chilenos cuando ocuparon militarmente territorio mapuche a fines del siglo diecinueve. Les arrebataron tierra y territorio, bosques y ríos, pájaros y montes, pero jamás pudieron quitarle sus sueños de dignidad.
Entonces, cada cierto tiempo y desde siempre, el mapuche dice basta, cansado de la expoliación chilena que se viste de colono, latifundista, de empresa forestal y, por cierto, de la abisal violencia del winka que no puede soportar que le recuerden su morenidad.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que no todos somos el gobierno, no todos somos el Estado, no todos somos racistas, no todos renegamos de nuestras raíces.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que no estás solo en tu incesante periplo para que simplemente te dejen ser. Que somos muchos los que nos dolemos de tu dolor, nos reímos con tu alegría y que nos asombramos con el canto de las bandurrias.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que el asesinato de Matías nos alborota la garganta, nos oprime el corazón y nos ensombrece la mirada.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que la huelga de hambre de los hermanos y hermanas presos nos enfurece el alma ante el fuego de su sacrificio.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que tu lucha por la autodeterminación es también nuestra lucha
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que tu urgencia es nuestra urgencia.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que la furia contra la policía asesina es nuestra furia.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que la furia contra el gobierno racista es nuestra furia.
Por ello mi palabra urgente, para que sepas que nadie puede matar impunemente, que el gobierno debe responder por sus actos y debe cesar de utilizar la represión contra un pueblo que solo brega por sus derechos.
Por ello mi palabra urgente al pueblo mapuche, para que sepas que tiene la urgencia de la vergüenza, del dolor, de la ira, pero también de la esperanza, pues tengo la certeza que algún día la cordillera se estremecerá de fuego cuando los chilenos, por fin, reconozcan su india morenidad.
Tito Tricot
Sociólogo
Director Centro de Estudios Interculturales ILWEN
Chile, Enero 2008
DEMOSTRACIÓN DE INDIGNACIÓN Y PROTESTA EN APOYO AL PUEBLO MAPUCHE
LUNES 7 DE ENERO
FRENTE A LA EMBAJADA CHILENA EN ESTOCOLMO,
UBICADA EN LA CALLE BIRGER JARLSGATAN 36
(EN UNA ESQUINA DEL PARQUE HUMLEGÅRDEN)
A LAS 16.00 HORAS.
NOS ESTAMOS ORGANIZANDO PARA PROTESTAR
EN CONTRA DEL ASESINATO RECIENTE
POR PARTE DE LOS APARATOS REPRESIVOS
DEL GOBIERNO CHILENO DE LA CONCERTACIÓN,
DEL JÓVEN ESTUDIANTE DE AGRONOMÍA
Y LUCHADOR MAPUCHE
MATIAS CATRILEO QUEZADA.
¡¡¡AVÍSALE AL MÁXIMO DE GENTE
Y LLEVA TUS BANDERAS Y TUS CONSIGNAS!!!
¡¡¡DEMOSTREMOS QUE NO ACEPTAREMOS
MÁS REPRESIÓN CONTRA NUESTRO PUEBLO!!!
02/01/2008
LA CARA SOMBRÍA DE LA VERGÜENZA
Domingo 30 de diciembre de 2007
Por Pedro Lemebel
Difundida por Pedro Alejandro Matta
Ojo de loca no se equivoca
La cara sombría de la vergüenza
La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia.
Setenta y tantos días llevan mis hermanos mapuches en huelga de hambre, y este país glotón saciándose con sus cenas de fin de año, con sus banquetes de palacio por la cumbre, por las reuniones de mantel largo que se les da a las visitas imperiales que vienen a degustar el salmón al pil-pil, el charquicán frufrú o las papayas con albahaca que les ofrece la Presidencia.
La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia. En señal de protesta por la maldita Ley Antiterrorista, resabios de la dictadura, que se les aplicó por defender sus derechos ancestrales.
Una vez más, el bello pueblo mapuche es agredido en su propia tierra. Y digo "propia" porque estoy hablando de sus praderas verde olivar, de sus lomajes azules, amarillos, rosados que pinta el tornasol de las flores que en esta época acuarelan el paisaje sureño donde antaño la raza indómita miraba los amaneceres sin lentes de sol.
Resulta vergonzoso saber que este grupo de personas permanece encarcelado sólo por manifestarse contra el yugo cultural impuesto, por rechazar la intromisión de las transnacionales que les contaminan sus aguas claras, sus nieves eternas, su bosque nativo. Y qué hacer con esta rabia cuando vemos que los canales de televisión casi no informan de esta protesta que puede terminar con algún comunero muerto por inanición.
Algunos de ellos, como Patricia Troncoso, orinan sangre, tienen mareos y no se sostienen en pie. Nadie dice nada, y las autoridades y políticos faranduleros se hartan de comistrajos finos en los banquetes del Parlamento, cual obesos budas de la verborragia. Ojalá les dé colitis, una diarrea putrefacta que los arrastre por el váter hasta el mismísimo mar. Y ni aun así se les borra la sonrisa hipócrita que lucen para las cámaras.
Ni aun así dejan de masticar sus discursos entre canapé y canapé. Comen y comen y se comen a sí mismos en la degustación mezquina de sus manjares y exquisiteces. Comer y cagar es su dieta para no saber que el grupo mapuche se niega a probar bocado, como si este gesto fuera un negarse a parlamentar, como si este gesto de mudez se negara a asumir el lenguaje del conquistador.
"La porfía del silencio es el estandarte de un pueblo que no le dio entrevistas a la historia". No es el que calla otorga, aquí no hay nada que otorgar ni transar. En Temuco les van a construir un aeropuerto sobre las tumbas de sus antepasados. ¿Qué dirían los cuicos si se hiciera esto en su pomposo cementerio católico?
El año se termina y todos se preparan para la gran cena de Año Nuevo. Con pavo, faisán, con avestruz, con filete; mejor, pescado, dice la cuica mordiendo una aceituna rellena de anchoas. Mientras allá, en el lluvioso sur, las bocas cerradas de la tierra agonizan en su huelga de hambre.
El año se termina, cae la última hoja del calendario, también ruedan opacos lagrimones por la mejilla rugosa de una abuela machi. El año se va, vemos jirones de luces en el cielo que lo despiden con costosos fuegos artificiales. A los comuneros mapuches les enrejaron el cielo. Un estremecimiento de tripas marcará la medianoche. La carne se quema en el horno, el champaña con helado se derrite por el calor. El vahído de una náusea ancestral distorsiona el himno patrio que se escucha en casi todos los hogares chilenos.
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